မတ္သာင္

History of Syriam (8)

2010-12-16T01:52:00.003-05:00

သကၠရာဇ္ ၉၂၈-ခုတြင္၊ ဆင္ျဖဴမ်ားရွင္လက္ထက္ေတာ္၊ ဓညဝတီရခိုင္သံတြဲၿမိဳ႕ရြာမ်ားက၊ လူသြမ္းလူဆိုး၊ သူခို့ဒါးျပတို႔ ႏိုင္ငံေတာ္အတြင္း၊ သေဘာၤဆိပ္၊ ပုသိမ္သံလွ်င္ၿမိဳ႕မွစ၍၊ ၉ၿမိဳ႕ ဟသာၤတကူထြတ္ ၿမိဳ႕ရြာမ်ားသို႔၊ လာေရာက္၍၊ အစြန္အနားဆင္းရဲသားကြၽန္ေတာ္မ်ဳိးေယာက်ၤားမိန္းမတို႔ကို၊ လုယူဘမ္းဆီးေႏွာင့္ရွက္ေသာေၾကာင့္၊ အဆီးအဆို႔ အေစာင့္အေန တ႐ုပ္ေမာ္ၿမိဳ႕၊ ဆင္ေကာင္ကူထြတ္ၿမိဳ႕၊ ဟသာၤတၿမှဳ႕မ်ားက၊ ေလွေခါင္းေလွစီး၊ အႀကီးအၾကပ္၊ လက္ခတ္ကုံးေပၚ၊ ေလွေစာင့္ေလွထိန္းအစုံ၊ ရဲေလွ ၉စင္း ဘြဲ႕သက္၍၊ အမတ္ေဒါေတဇကို ရဲေလွမႉးငႀကီးကို စာေရးခန္႕ေတာ္မူၿပီးလွ်င္၊ ပုသိမ္ၿမိဳ႕ဆိပ္ မိုဃ္းတိမ္ျပင္မွာ ရဲေလွ ၆စင္း၊ သံလွ်င္ၿမိဳ႕မွာ ရဲေလွ ၃စင္းေစာင့္ေနရသည္။ ၎တို႔စားရန္ရိကၡာ၊ စပါး၊ ဆားငါး၊ ငပိမွာ ေရကင္းၿမိဳ႕၊ ၁၀ရြာမ်ားက၊ ဆား ၅၀၀၊ ငပိ ၅၀၀ စီ ေပးသည္။ ၎ရိကၡာထားရန္ကိုလည္း၊ သုံးဆယ္ရြာလူ ၄၀၊ ေရကင္းၿမိဳ႕ကလူ ၄၀ ခန္႔၍၊ ပုသိမ္ၿမိဳ႕မွာ က်ီေတာ္ေဆာက္လုပ္ရသည္။ အုံးဆံ၊ ေရနံ၊ သံ၊ ပ်ဥ္၊ မာခ်ီမ်ားကို ပုသိမ္ၿမိဳ႕က ေပးရသည္။ ရဲေလွေတာ္ ယိုယြင္းပ်က္စီးလွ်င္လည္း၊ တက္ခပ္လူငယ္သားေစာင့္သူတစုတို႔က လုပ္ျပင္ရသည္။ ေနာက္တကြၽန္းရခိုင္ျပည္က ကုလားငဇဂၤါသည္ သံလွ်င္ၿမိဳ႕ လာေရာက္၍ ကြၽန္ေတာ္မ်ိဳး ခံပါမည္၊ သံလွ်င္ၿမိဳ႕တြင္ သေရတခ်ပ္ရာေျမ သနားေတာ္မူပါမည့္အေၾကာင္းႏွင့္၊ အေနာက္လြန္မင္ၾတားႀကီး ျပည္ၿမိဳ႕မွာ စံေနေတာ္မူသည္အခိုက္၊ အသနားခံသည္တြင္ သနားေတာ္မူ၍၊ သေရကို ေသးစြာ နန္းငင္ၿပီးမွ၊ အေရွ႕ေနာက္ေတာင္ေျမာက္ကို သေရႀကီးတဆန္႔စီ တိုင္းထြာၿပီးလွ်င္၊ သကၠရာဇ္ ၉၇၆ ခုတြင္ ၿမိဳ႕တည္၍ မ်ားမၾကာ ငဇဂၤါပုံကံေလသည္။ ေတာင္ငူၿမိဳ႕ကိို လုပ္ၾကံေတာ္မူျပန္သည္။ ေနျပည္ေတာ္သို႔ ျပန္ေရာက္လွ်င္၊ ကေလး မိုးၫွင္း၊ ရွမ္းျပည္ၿမိဳ႕ရြာ မၿငိမ္မဝပ္ေၾကာင္းကို ၾကားေတာ္မူ၍၊ သိမ္း႐ုံးလုပ္ၾကံေတာ္မူျပန္သည္။ အလိုေတာ္ျပည့္၍၊ သကၠရာဇ္ ၉၈၁ ခုတြင္၊ သံလွ်င္ၿမိဳ႕သို႔ ခ်ီေတာ္မူသည္။ လုပ္ၾကံ၍ အလုိေတာ္ျပည့္လွ်င္၊ ဘေထြးေတာ္နတ္ရွင္ေနာင္ႏွင့္၊ ကုလားငဇဂၤါတို႔ကို ကြပ္မ်က္ေတာ္မူ၏။ ငဇဂၤါးေဆြသားမ်ိဳးသားကိုလည္း၊ တဘရင္းသို႔ ပို႕ထားေလသည္။ ၎လုပ္ကိုင္ငယ္သားတို႔ကို ေျမတူးၿမိဳ႕ရြာမွာ ထားေတာ္မူသည္။ ငဇဂၤါးသမက္ ပုတၲဗညားဒလည္း၊ ဗညားႏြယ္လအမ်ိဳး၊ ေရႊပန္းပန္ကြန္သၼႎစုတို႔ကိုလည္း သိမ္းေတာ္မူ၍၊ အိႏၵသမန္းကို ေသြးေသာက္ခန္႔ေတာ္မူၿပီးလွ်င္၊ ေရႊပန္းပန္ဘြဲ႕ေတာ္မူသည္။ သကၠရာဇ္ ၉၉၀ ျပည့္တြင္၊ ဟံသာဝတီအေနာက္ဘက္၊ တဲနန္းေတာ္မွာ စံေတာ္မူသည္တြင္၊ သားေတာ္မင္းရဲဒိပၸ လုပ္ၾကံ၍၊ အနိစၥေရာက္ေတာ္မူသည္။

မုဟိုတ္ဍဳင္မန္ဂြံဍန္ ဂကူမန္ဂြံေအာန္ေစွ္ေရာ (၂)

2010-12-15T13:30:00.003-05:00

ပႛဲသၠဳတ္(၁)ေတံ အဲထ႟းလဝ္ဟိုတ္ပန္သာ္ ဟိုတ္ဍဳင္မန္ဂြံလီုဂ္ွ။ အပႛဲကုဪဟိုတ္ပန္သာ္ဂွ္ ဟိုတ္မြဲ အဲမိက္ဂြံဟီုကႜာရ။ ဟိုတ္(၁)ဂွ္ ညးဟီုလဝ္ ဒါမရိကတၲကရေဏန မဒွ္ေရာင္။ ဒါမရိကတၲကရဏဟီုဂွ္ ဟိုတ္ႏူကုဪကမႜတ္ဒမႜမတာ ရဲပႜံင္႓းစ သူပုန္ ရဲၿဂိဳပ္ ရဲမိက္ဂြံသၸသၞိင္တႜ ရဲမိက္ဂြံပႜံင္တသိုင္နန္ထဝ္ ရဲေကာ္ပႜဳပ္သႝအပႛဲဍဳင္ ရဲပံင္ကုဪသႝ ရဲဖံက္သစၥကုဪဂကူ ရဲပၚဂိုဏ္ဂဏ ရဲတီသြက္ဇကုမြဲဓဝ္တုဲ ဍဳင္မန္ ျဇဟတ္ဍဳိန္ေစွ္ကႜဳင္ေရာင္ဂွ္ ညးဟီုလဝ္ရ။

ရဲပၚကႛဳိပ္တံဂွ္ မိက္ဂြံဍဳဪဍဳိက္ဂကူတုဲ ပၚေရာင္အဲဟြံမိက္ဟီုကီုေလဝ္ ဂုဏ္ႏူဇကုပၚကႛဳိပ္တုဲ ျဇဟတ္ဂကူမဍဳိန္လ်ေစွ္ေရာင္ဂွ္ အဲမိက္ဂြံဟီု။ ဥပၞာတြာ္သာ္လုဪအဲမမိက္ဟီုေရာ။ ပႛဲေခတ္လၞဳဟ္ေလဝ္ မန္ကုဪမန္ ပၚဂႜံင္ပႜံင္အဝုဪ ႏြံမံင္ဏီ။ ရဲပၚတိတ္ႏူသၝိ၊ ရဲအာပံင္ကုဪသႝ၊ ရဲသိုင္သၝိတၞိတံဂွ္ ႏြံမံင္ဗဝ္သအဝ္ရ။ လၞဳဟ္ မန္ေအာန္မံင္ေတွ္ ဗီုေအာန္ ျဇဟတ္ညးပၚတိတ္ဂွ္ ေအာန္မံင္ရ။ ကႜာေတံဂွ္ ဍဳင္မန္ဂွ္ေလဝ္ လွဲလး၊ ဂကူမန္ဂွ္ေလဝ္ ဂႜဳိင္ဂႜင္၊ အေရဝ္ဂွ္ေလဝ္ ဗြဲမဂႜဳိင္တုပ္ကီုေလဝ္ မြဲေဒသကုဪမြဲေဒသ ေတၞင္တၞဟ္အာညးသၠံ ဒးႏြံေဟင္ရ။ ဟိုတ္ဂွ္ရ မန္ကုဪမန္ ပၚဒကးညးသၠံ ေခတ္ကႜာေတံဂွ္ ျဇဟတ္ဟြံေဍာတ္ ျဇဟတ္ဟြံဍဳိန္။

အတိုင္အစာဝင္တံဟီု မန္ဂွ္ ပႛဲအရာေယန္သႝာင္လိက္ပတ္ ဒွ္အစာညးရ။ ပႛဲအရာပေရင္ဍဳင္ကြာန္ကုဪဓဝ္ညှသာဂကူဂွ္ မြဲေလွ္ဟြံဒွ္အစာညးတႝဟ္မဲြေလွ္ဂးရ။ ပႛဲအရာေဗၲာန္ကုဪေသႝာဝ္ဥပေဒဂွ္ ဒွ္အၥာညးတုဲ ပႛဲအရာအုပ္ဓုပ္ဂွ္ ဒွ္အၥာဂွ္ လၸဟီု၊ ကြးခိုဟ္မြဲဂွ္ ဟြံဒွ္ရဂး။ ဒးကီု၊ ဟြံဒးကီု ပိုယ္ညးဟီုျပဟ္ဏီ။ ဗီုညးတႝဟ္ဟီုဂွ္ ဒွ္ဟြံဒွ္ ဂပ္ဝ္ဒးဗၥာရဏာရ။

ဟီုဗီုဂွ္ေတွ္ မန္ေခတ္ကႜာေတံ ပႛဲမေလယွာေလဝ္ႏြံ၊ ပႛဲဍဳင္ေသံလၞဳဟ္ေလဝ္ႏြံ၊ ပႛဲဍဳင္ေသံဠၜေလဝ္ႏြံ၊ ပႛဲဍဳင္သဓီုေလဝ္ႏြံ၊ ပႛဲဍဳင္ဗေဂါေလဝ္ႏြံ၊ ပႛဲဍဳင္ေသံေဇႝာ္ေလဝ္ႏြံ၊ ပႛဲလၸာ္ဍဳင္ဗၞာလၸာ္လၲဴေတံေလဝ္ႏြံ မန္ႏြံမင္ဂလိုင္ဂလိုင္တံဏံ မုပ ဂြံက်အာပႝာန္ေရာ။ မုပ ဂကူမေလတံ ဂြံတိုန္ကႜဳင္ႏူ႓ှ ဂြံတိုန္ဒွ္သၞိင္ ပႛဲကအ္ဒုဪေရာ။ မုပ ဂကူခေမရ္တံ ဂြံပလီုပလာ္ေထာံဘုတ္ဘာေစတှဍဳင္မန္ေရာ။ မုပဂကူဗၞာတံ ဍဳင္ေလဝ္ ဟြံေကင္ႏြံမြဲေလွ္ ဂြံဇႝးအာဍဳင္သဓီုေရာ။ မုပ ဂကူေသံတံ ဂြံပၲန္ဍဳင္လာန္နာ ပႛဲဍဳင္ပိုယ္ေရာ။

တိဍာ္ခေမရ္တံေလဝ္ ဟြံလဲွႏူတိဍာ္မန္၊ တိဍာ္ေသံတံေလဝ္ ဟြံေဇႝာ္ႏူတိဍာ္မန္၊ တိဍာ္ဗၞာဟီုဂွ္ ဟြံမြဲေလဝ္ ဟြံမြဲမံင္ရ။ တိဍာ္မေလတံဂွ္ေလဝ္ ႏြံမံင္ပႛဲ႓ှေဏာင္။ ဂကူတံဏံဂွ္ မြဲတဲဓဝ္ လုပ္ဗၲိဳက္ဍဳင္မန္ဟြံေသင္။ မြဲဂကူတုဲမြဲဂကူ လုပ္ပႜံင္တသိုင္ေကတ္ဍဳင္မန္ရ။ ဂကူမန္တံသီုဖအိုတ္ ယဝ္သညှသာသၞဟ္သၞန္မၢး ဂကူတံဏံ ဗီုလုဪေလဝ္ လုပ္သီေကတ္ဍဳင္မန္ ဟြံဂြံရ။

ဍဳင္သှရိဓမၼ(ဍဳင္ေသံလၞဳဟ္သၠဳတ္သႜဳင္က်ာ)၊ ဍဳင္ဒြါရဝတှ (ဍဳင္ေသံလၞဳဟ္သၠဳတ္ေလၵာဝ္)၊ ဍဳင္ဟရိဘုၪၨၽာဲ (ဍဳင္ေသံလၞဳဟ္သၠဳတ္သၞဝ္က်ာ သီုဍဳင္ေသံဠၜသၠဳတ္သႜဳင္က်ာ)၊ ဍဳင္သုဓမၼ(ဍဳင္သဓီု)၊ ဍဳင္ဟံသာဝတှ (ဍဳင္ဗေဂါ)ဍဳင္မသုန္ဍဳင္တံဏံဂွ္ ျပာကတ္မံင္ပႛဲဝင္ၾကဳက္ TUNSUN ကၞိန္ဍဳင္ပံင္ေကာံ(၅)ဍဳင္ရ။ ဍဳင္လုဪဒွ္ရာဇဓနှဂွ္ ေကတ္ဟြံဒးရ။ ဆဂး ဍဳင္တံဏံ မြဲဍဳင္ကုဪမြဲဍဳင္ မံင္ကႜံင္မြဲစြံကီုေလဝ္ လက္ကရၜဏံ ဗီုညးညးမံင္ေကတ္ေရာင္ဂွ္ ရံင္ေကတ္လိက္တၞံကလ်ာဏှမၢး ျပာကတ္အာရ။ အခိင္ဂကူမေလ လုပ္ဗၲိဳက္ဍဳင္သှရိဓမၼဂွ္ မန္ဍဳင္တႝဟ္ဗဪုမံင္ဖိုဟ္၊ အခိင္ခေမရ္လုပ္ဗၲိဳက္ဍဳင္လေဝါ (ဒြါရဝတှ)ဂွ္ မန္ဟရိဘုၪၨ ဟြံလုပ္႐ီု၊ အခိင္ခေမရ္လုပ္ပႜံင္ဍဳင္ဗေဂါဂွ္ မန္သဓီုဟြံပကာ၊ အခိင္ဗၞာလုပ္သီဍဳင္သဓီုဂွ္ မန္ဗေဂါတက္တဲကုဪျဇဟတ္၊ အခိင္ေသံလုပ္သီဍဳင္ဟရိဘုၪၨၽာဲဂွ္ ဒွ္မံင္အလန္လကၠရၜအိုတ္တုဲ မန္ဍဳင္တႝဟ္တံဂွ္ ညးမြဲေလဝ္ သၞိင္တႜဟြံမြဲ ဒုင္ေကတ္အဂွ္ရ။

ဍဳင္မန္မသုန္ဍဳင္တံဂွ္ ယဝ္သပံင္ညးသၠံမြဲစြံမၢး မုဂြံဒးေဖက္ဗၞာတံေရာ၊ မုဂြံဒးပကာကုဪဂကူမေလတံေရာ၊ မုဂြံဒးခ်ပ္ပ႐ူေသံတံေရာ။ ဂကူမန္တံဏံ ကုဪအိႏၵိယတံေလဝ္ သၞိင္အသးတံ ေကင္ဗတိုက္လဝ္ရ။ ကုဪၾကဳက္တံေလဝ္ သၞိင္ဒှဃရာဇာတံ ေကင္ဗၲဳိက္လဝ္ရ။ ကုဪဂကူေဍာတ္ေဍာတ္တံဏံ မုသၨက္ဂြံဒးေဖက္ဟြံမြဲ။ ဣဏံဂွ္ ဟုိတ္ႏူဇကုကုဪဇကု ဟြံပံင္ညးသၠံ ပံင္ညးသၠံဟြံဂြံတုဲ ျဇဟတ္မၵးပၚဒကးအာ ႏူဍဳင္ေဇႝာ္ေဇႝာ္မြဲဂွ္ ဒးဍန္ေစွ္အာ၊ ႏူဂကူေဇႝာ္ေဇႝာ္မြဲဂွ္ ဒးဒွ္အာဍိက္ဂကူအရိုင္တံဂွ္ရ။

http://www.youtube.com/watch?v=WHAxota5O5c&feature=player_embedded

မုဟိုတ္ဍဳင္မန္ဂြံဍန္ ဂကူမန္ဂြံေအာန္ေစွ္ေရာ (၁)

2010-12-13T20:37:00.004-05:00

mostsaing ပႛဲလိက္တၞံကလ်ာဏှ ခ်ဴလဝ္ ႚဝံ ရာမညေဒေသ သာသနပတိ႒ာနေတာ ပ႒ာယ စိရကႏၲံ ဒိဗၺတိ၊ ဂစၧေႏၲ ဂစၧေႏၲ ကာေလ မဟာမ႑လႆာပိ ရာမညေဒသႆ ဝိသုံ ဝိသုံ ဒါမရိကတၲကရေဏန ဘိႏၷတၲာ အဟိဝါတေရာဂပှဠိတတၲာစ ဒုဗၻိကၡပှဠိတတၲာစ ဝရစကၠသံခိတၲာယ သတၲရာဇေသနာယာဘိဘူတတၲာစ ရာမညရ႒ံ ဒုဗၺလံ ဇာတံ။

အတိုင္အၥာတႜပါလိတ ကုဪလဝ္အရထမၢး ႚဝံ-ရၜသာ္ဝြံ၊ ရာမညေဒေသ-ပႛဲရာမညေဒသ၊ သာသနံ-င္သာသနာ၊ သာသနပတိ႒ာနေတာ-ႏူသာသနာမတန္တၜ၊ ပ႒ာယ-ပတံတုဲ၊ စိရကႏၲံ-ဗြဲမလံလ၊ ဝါ-စိရကႏၲံ၊ စိရကာလံ-လုကၜကာလဗြဲမလံလ၊ ဒိဗၺတိ-ပႛံဂုဪလဟုဪယးတၞးစႜးစရာဲတၜရ။ ကာေလ-ပႛဲကာလမလံလ၊ ဂစၧေႏၲ ဂစၧေႏၲ-အတိကၠေႏၲ-နႀကိကလိေလာန္အာေနဝ္၊ မဟာမ႑လႆ-ေဍံမေဇႝာ္လဲွဗြဲဗႝှအဝန္၊ ရာမညေဒသႆအပိ-ဒဒက္တၜကုဪတြဳဪရးဂႜးတိရာမညကီုေလဝ္၊ ဝိသုံဝိသုံ-တႝဟ္တႝဟ္၊ ဒါမရိကတၲကရေဏန-နပြမသၸမိန္ကမႜတ္ဒမႜမပႜံင္႓း (နပြမသၸဒဍဳိက္ဓ႐ိုက္ဂႜံက္ကႜတ္ပႜံင္႓းမႝဳံပၞိက္ကုဪဒဒွ္သၞိင္ေလဝ္သၢးရ)၊ ဘိႏၷတၲာစ-ဟိုတ္ဒဒွ္မလီုလာ္ပၚဒကးကႜဳီဝ္၊ အဟိဝါတေရာဂပိဠိတတၲာစ-ဟိုတ္ႏူမဍဳဪဍိဳက္ေကႜံနကုဪယဲသရလာ္ဍာ္ေဇြာဝ္ကီုလဝ္ (ယဲသရလာ္ ညံင္ရၜဂ်ိၿဇဳံဒးအကင္သၞဴဂ်ိတုဲ ညံင္ရၜမတိုန္လဝဵဂွ္ ေဃာဂွ္ကီုရ)၊ ဒုဗၻကၡပိဠိတတၲာစ-ဟိုတ္ႏူမဍဳဪဍဳိက္ေကႜံနကုဪေကႝာဝ္ေကႜာဝ္ဗ်ဳဪကႜီဳလဝ္၊ ဝရစကၠသံခိတၲာယ-ေဍံမကႛန္ျဂက္ေကႜံသာသနာက်ာ္မျပဲ၊ သတၲရာဇေသနာယ-မိန္ပႝာန္သၞိင္ထပွ္၊ အဘိဘူတတၲာစ-ဟိုတ္ဒဒွ္မဂပ္ဝ္ပႛဳဪပႛဳိက္ေကႜံကီႜဳဝ္၊ ရာမည႒ာနံ-င္ဌာန္တြဳဪရးဂႜးတိရာမည၊ ဒုဗၺလံ-င္မေအာန္ကဪုျဇဟတ္၊ ဇာတံ-စိုန္ကၲဳဪဒွ္ရ။

မွာေထရ္ေသာဏေကုာံမွာေထရ္ဥတၲရ(မွာေထရ္ေသာန္ကုဪမွာေထရ္ဥတ္)တံ ကညပၲန္ဍဳင္သုဝဏၰဘုံ မဒွ္ရးမညတုဲ သာသနာတန္တၜကႜဳင္ လုကၜမလံလေရာင္ ခ်ဴလဝ္ရ။ ဗႝှဝန္ဍဳင္ရာမညဂွ္ လွဲလးညိဓဝ္ဟေသင္။ သာသနာက်ာ္ေလဝ္ ဂုဪလဟုဪရာင္ဆာဲညိဓဝ္ဟေသင္။ ဆဂး လံလအာတုဲ မန္ကုဪမန္ ပႜံင္တိုန္အဝုဪ ပႜံင္ပႚကရာဇ္ ပလီုပလာ္ဍဳင္ကြာန္ ထိင္ဒက္မင္မြဲညးကံဟြံမာန္ ဒွ္ကႜဳင္ရ။ ဍဳင္ရာမညဂွ္ ပၚဒကးအာညးသၠံရ။ ဗီုပိုယ္ဟီုစရ တိုန္ဒုဪကႜသာ္ ေစွ္ဍာ္က်ာံကိတ္ဂး အေဃာကမႜတ္ကၲဳဪ ယဲကပ္ေလဝ္ ဒွ္ပႜန္ရ။ ကပ္ယဲဘဲသၞးဟြံတုဲ ကပ္ေကႝာဝ္ေကႜာဝ္ဗ်ဳဪေလဝ္ ဒွ္ကီု။ တုဲပႜန္ ပႝာန္သၞိင္ထပွ္ဟြံေသင္ကုဪဗုဒၶဘာသာတံဂွ္ေလဝ္ လုပ္တၝီဍဳင္မန္ပႜန္။ ဍဳင္မန္ရာမညဂွ္ ျဇဟတ္ဍဳိန္လ်အာေကြံေကြံရ။

ပ႐ူပရာဏံဂွ္ သၞိင္ဓမၼေစတှ ခ်ဴလဝ္ဝင္ကိုပ္ကႜာႏူသၞိင္မႏုဟဝ္မဒွ္ရ။ ကိုပ္ကႜာသၞိင္မႏုဟဝ္ဟြံဂြံတိုန္နန္ဏီ အကာဲအရာပေရင္ဍဳင္ကြာန္မန္ ဗီုကၲဳဪဒွ္မံင္ဂွ္ နကုဪဝါက်ပါဠိမြဲဝါက်ဓဝ္ေဟင္ ညးခ်ဴခႛန္လဝ္ရ။ ပ႐ူပရာဝြံဂွ္ ဒွ္ပ႐ူပရာေလာန္ကႜဳင္လၝီသႝာံျပင္ကႜဳင္ေတံတုဲ ဂြံကေလင္လၝတ္ဂွ္ ဝါတ္ဂါတ္မံင္ညိရ။ ဍဳင္မန္ပိုယ္မြဲအခိင္ေတံ လွဲလးမံင္ဟီုဂွ္ သၞိင္ဓမၼေစတှ ရန္တၞံကုဪဍဳင္မန္ပိ (ဟံသာဝတှမ႑လ၊ ကုသိမမ႑လ၊ မုတၲိမမ႑လ)တုဲ ဟီုဟြံေသင္။ ရံင္ကုဪဍဳင္မန္ပိဏံ ဍန္ျဂက္မံင္တုဲ ညးဗွ္သႝာတိမန္ေၾတံမလွဲလးေတံတုဲ ညးခ်ဴလဝ္ေဏာင္။

သၞိင္ဓမၼေစတှ ခ်ဴပ႐ူဍဳင္မန္ေခတ္သဓီုဂွ္ ဒးကေလင္ကပွ္ေကတ္ဝင္အတိက္(၅၀၀)သႝာံရ။ တုပ္ကုဪပိုယ္ဒးလၜဝင္သၞိင္ဓမၼေစတှကီုရ။ လၞဳဟ္သကၠရာဇ္ဍဳင္(၁၃၇၂)သႝာံရ။ လက္ထက္သၞိင္ဓမၼေစတှဂွ္ သကၠရာဇ္ဍဳင္ (၈၃၅)ေတံရ။ သကၠရာဇ္ဍဳင္(၁၃၇၂)ဂွ္ ႏုက္ေထာံကုဪသကၠရာဇ္ဍဳင္ (၈၃၅)ေတွ္ ဂြံ(၅၃၇)သႝာံရ။ ႏူေခတ္သၞိင္ဓမၼေစတှဂွ္ ကေလင္႐ိုဟ္တိုန္အာလက္ထက္သၞိင္မႏုဟဝ္ေတံပႜန္ေတွ္ လက္ထက္သၞိင္မႏုဟဝ္ဂွ္ သကၠရာဇ္ဍဳင္ဗႝတ္(၄၀၀)ႏုက္ေထာံေတွ္ ဂြံဗႝတ္(၄၃၅)သႝာံကီု။ ဟိုတ္ဂွ္ရ အေရဝ္ပႛဲလိက္တၞံကလ်ာဏှဂွ္ ဒွ္အေရဝ္သၞိင္ဓမၼေစတှဟီုပ႐ူမန္တမႜာ ႏူလက္ထက္ညး ႐ိုဟ္တိုန္အာ (၄၃၅)သႝာံလၸာ္လၲဴေတံေဏာင္ဂွ္ ကုဪတီေကတ္ညိ။

အခိင္လၞဳဟ္ တြဳဪရးဍဳင္မန္ဗၞာကုဪလဝ္ဂွ္ (၁၀)ပြဳိင္ဍဳင္ညိကီု။ ေတာ္ကုဪတိဍာ္လက္ထက္သၞိင္ဓမၼေစတှမၢး စွ္ဂဥဳံမြဲဂဥဳံေလဝ္ဟြံဒွ္။ သၞိင္ဓမၼေစတှေလဝ္ ညးညာတ္တိဍာ္ရးမန္ပိ ညးပိုင္ၿပှလဝ္ဂွ္တုဲ ညးရံင္တိုန္အာဝင္အတိက္ေတံ အဝ္ တိဍာ္မန္တံကေလင္ဂြံဂွ္ ေတာ္ကုဪတိဍာ္မန္ကႜာေတံ ေလာန္ကႜဳင္(၄၀၀)သႝာံျပင္ေတံေတွ္ ညိဓဝ္ေဏာင္သြံ၊ မသုန္ဂဥဳံမြဲဂဥဳံဓဝ္ေလဝ္ ဟြံဒွ္သြံ၊ ညးဒးခ်ပ္ဂြံေဟင္ရ။ မုဟုိတ္ေရာ တိဍာ္ေခတ္သုဝဏၰဘုံဂွ္ ဍဳင္ေသံလၞဳဟ္ပါလုပ္ဖအိုတ္၊ ဍဳင္မေလယွာ(တိဒုဪ)ဂွ္ေလဝ္ပါ၊ ဍဳင္ေသံဠၜေလဝ္ ပါမံင္ကဝက္၊ ဍဳင္မန္ဗၞာဏံဂွ္ စိုပ္အာဒုဪဗဒဵအင္ဝတံ သီုကုဪတိဍာ္ေသံေဇႝာ္တံင္ဂ်ှတံဏီရ။ ႓ိုတ္ဏံတိဍာ္မန္ေဇႝာ္သႜဲကႜဳင္ဂွ္ စိုပ္လက္ထက္သၞိင္ဓမၼေစတှဂွ္ ေသွ္ဆရးမန္ပိဓဝ္ရ။ ရးမန္ပိလက္ထက္သၞိင္ဓမၼေစတှဂွ္ လၞဳဟ္ဂလိုင္လုဪေသွ္မံင္ဏီေရာ။ ႏူက်ာ္ေထာဝ္စိုပ္ေရဝ္ ေၾကပ္ျဂက္မံင္ဂတးဇကုေလဝ္ဟြံဂြံ။

ႚဂွ္ရ မုဟိုတ္ဍဳင္မန္မယ်ဲတံဏံ ဂြံေသွ္ေဍာတ္ဓဝ္ေရာ။ မုဒွ္ဂြံဒွ္အာဗီုဏံေရာ။ ဟိုတ္ေဍံ ပိုက္ဒးတီလဝ္ေထက္ေဏာင္။ ပိုယ္တီလဝ္မွ မုေဗႜတ္ကႜဳင္ဂွ္ ပိုယ္ဂြံဆိင္ဆပေလဝ္ပေလတ္ဒးရ။ (၁) ဟိုတ္ႏူဟြံညှသာ (၂) ဟိုတ္ႏူကပ္ယဲဒွ္ (၃) ဟိုတ္ႏူကပ္ေကႝာဝ္ဒွ္ (၄)ဟိုတ္ႏူကပ္ပႝာန္ဒွ္တုဲ ဍဳင္မန္ဒးေလင္ေဆာံကႜဳင္ေဏာင္ဂွ္ ဂြံဆုဪေကတ္ရ။ ေပႝာဝ္ဟိုတ္ပန္သာ္ဂွ္ ဟိုတ္ႏူဟြံညှသာဂွ္ ညးခ်ဴလဝ္ကႜာအိုတ္ရ။ မန္တံ စြံသတိအိုတ္ညိ။

मोट सिंग अत्तेंदेद थे सर्विस फॉर ६१स्त उनिवेर्सल डेक्लरतिओन डे

2009-12-19T02:28:00.003-05:00

mostsaing
Mot Saing has attended the 61st Universal Declaration Day in the First Presbyterian Church, Fort Wayne, Indiana. The service kicked off at 7:00 PM and touched down at 8:30 PM. Mot Saing was accompanied by Ven Candasara (Kaw Been). Mot Saing delivered a speech focusing on the human rights of ancient time.

တၝဲဂကူမန္ (၆၂)၀ါ ဍဳင္အၾကန္

2009-02-16T14:45:00.005-05:00

mostsaing တၝဲဂကူမန္မရႏုက္ကုဪ(၆၂)၀ါ ဍဳင္အၾကန္ တြဳဪရးအုဪဟာဲအုဪဂွ္ ေကႜာန္ဗဒွ္ဏာ ပႛဲျဇပ္ တုိက္ရံင္လိက္လေဒါ၀္ဍဳင္အၾကန္ရ။ ပရိသာတ္ဗႝတ္႓ါကႜံေဍာတ္ေဍာတ္ တိုန္စိုပ္ဂွ္ ဂြံဆုဪေကတ္ရ။ ပဵႏူဂကူမန္ဂွ္ ဂကူေသံလၜ၊ ဂကူေသံ၊ ဂကူရေခင္၊ ဂကူကေရင္၊ ဂကူပအို၀္၊ ဂကူဗှေယတ္နာမ္၊ ဂကူအဖရိကာန္ ေကုာံ ဂကူဗုတံေလ၀္ တိုန္စိုပ္ကႜဳင္ဂွ္ ဂြံဆုဪေကတ္ရ။ ပႛဲမြဲ႓ါသႝာံ၀ြံ တၝဲဂကူမန္ဍဳင္အၾကန္၀ြံ ကုဪလ၀္ဒႝာဲကုဪဂေကာံသၞတ္တံဂႜဳိင္ရ။ နဒဒွ္ဒတဲက၀ၚေဍံတံ ဖန္ဖက္လ၀္ တန္ဒွ္ရ။

တၝဲဂကူဟီုဂွ္ ဒွ္တၝဲအလုံမြဲတုဲ တၝဲဂကူမန္ဂွ္ ဒွ္တၝဲမေဆင္စပ္ကုဪဂကူမန္သီုဖအိုတ္ရ။ ဇၞာပ္မစိုပ္တၝဲဂကူမန္ ေကႜာန္မန္ဍာံမၢး ဆီန႐ုတိုန္ရ။ စုိတ္နာဲဆီတႜ မံက္ဂတ၀္တုိန္ရ။ လစြံစိုတ္လၱဴတၝဲဂကူမန္ ဆလံဟြံဍဳိန္လ်အာဏီ ဂကူမန္ပဦု ဗြဲစၞတ္ႚကန္ ေဇႝာ္ေမာ၀္တိုန္ပႜန္ေဟင္ရ။ ဟိုတ္ဂွ္ရ ဇၞာပ္ဂကူမန္ တၞံဒႝာဲမစိုပ္ ႓ိုန္ဒွ္ဇကုမြဲဓ၀္ ပတိုန္အလာံသၞိင္႓ိုပ္ထ၀္တုဲ ဂပ္၀္ဒးေကႜာန္တၝဲဂကူမန္ေထက္ရ။

ကြးခုိဟ္ကုဪအၥာခုိဟ္

2009-02-11T03:13:00.000-05:00

mostsaingကြးခုိဟ္ကုဪအၥာခိုဟ္

စိုပ္ကႜဳင္အေမရိကာန္၀ြံ ႓ါဂိတုပႜန္မၢး တန္ဒွ္ေပင္႓ါသႝာံရ။ ပႛဲအပႛဲ႓ါသႝာံေဍာတ္ေဍာတ္၀ြံ ေဆင္စပ္ကုဪဗုဒၶဘာသာတုဲ ပတံႏူကြးဘာစုဪကုဪစိုပ္ပါေမာကၡ ကႜဳင္သၞာန္မံင္ဂွ္ ဂြံဆုဪေကတ္ရ။ မႝိဟ္တံပႜန္ေလ၀္ ပတံႏူကုဪသၞတ္တံ စုဪကုဪစိုပ္ညးေဇႝာ္တံ ကႜဳင္စုိပ္ကီုရ။

ပုစၧာညးတံသၞာန္ဂွ္ လေဆာ၀္ေလာဲလေဆာ၀္၀ါတ္ လေဆာ၀္မိက္ဂြံတီ လေဆာ၀္မိက္ဂြံေ၀တ္ ႏြံနာနာသာ္ရ။ မႝိဟ္သၞာန္ေလ၀္ ကဆံင္နာနာ၊ ပုစၧာသၞာန္ေလ၀္ ဂကူနာနာ ဗီုျပင္ညးကုဪညး သီုညးဖအိုတ္ရ။ ပုစၧာလၝဳဪ ဟြံစပ္ကုဪဗုဒၶဘာသာမြဲသာ္ စပ္မံင္ကုဪဂကူေလ၀္ ႏြံတၜကီုရ။

ေပႝာ၀္ညးဂမႜဳိင္ဂွ္ ညးၿဗၜမြဲ ယၞဳေဍံဂွ္ `ဂ်တ္ရွ္`။ ပ႐ူညးေတံ မုေလ၀္ အဲဟြံတီ။ စပ္မြဲတၝဲ ေဗာ္ကေလင္ဒက္ပတန္ဍဳင္မန္ အေဃာမေကႜာန္မံင္ေကာံဓ႐ီု ထပ္သၞ၀္ေတံ စိုပ္ကႜဳင္တုဲ အာတ္ဆုဪသင္မစုိန္သၠီဳပေရင္သာသႝာရ။

ပႛဲဘာ၀ြံ စပ္ကုဪဗုဒၶဘာသာတုဲ အဲမြဲရေသာင္ကလးမံင္တုဲ စပ္ကႜဳင္အဲရ။ ပႛဲတၝဲကႜာအိုတ္ဂွ္ ညးၿဗၜ၀ြံ ညးၿဗၜပကၠတိမြဲဟြံေသင္၊ အကာဲအရာေတၞင္တၞဟ္မံင္ညိဂွ္ ဂြံဆုဪေကတ္ရ။ ကာလသၞာန္စမ္ရံင္ဂွ္ ဒဒွ္ရညးေတံယဲစိုတ္ႏြံမံင္ဂွ္ ဒုင္၀န္ရ။

မိက္ဂြံပၞ၀္ဓ၀္ဂးတုဲ ထ႟းကုဪဓ၀္ဗႝတ္ညိနာင္ရ။ အေဃာဂၨံမံင္ဓ၀္ဂွ္ ကႛဳိပ္ညးေတံဂိမံင္ဂွ္ေလ၀္ ဟီုရ။ လေဆာ၀္ ကႛဳိပ္ညံင္ကုဪဂတိုဟ္ ဂးရ။ တုဲပႜန္…ဟိုတ္ႏူအကာဲအရာဟြံေယန္သႝာင္ကီု၊ ဟိုတ္ႏူကုဪၾသန္ဟြံမာန္ကီု ဂႜံတိုက္မံင္ညးေတံ ညးေတံမံင္ဟြံဂြံရ။ (အတိုင္ညးေတံလၜထ႟း)။

ယ၀္သဒးဟီုတပ္တပ္မၢး ဒွ္မႝိဟ္လၱဴဂႜံင္မာန္တုဲ ကာလလေဆာ၀္ဆုဪကုဪညးေဇႝာ္မင္မြဲညးၿဗၜသဗာန္ဘာဂွ္မၢး ခုိဟ္ဟာ ခ်ပ္မံင္ဏီရ။ ဆဂးဂွ္ အတိုင္ကမၼ႒ာန္ဇကုေစႝာန္ထ႟းဂွ္ ဟိုတ္ႏူဗက္မာန္မံင္ကီု၊ ဗီုညးေတံမံင္စံင္ေလ၀္ ၿပံင္လွာဲကႜဳင္ဂွ္ ဂြံဆုဪေကတ္ကီု ပေရင္ေဇႝာ္ေမာ၀္ႏြံမံင္ေရာင္ ေထင္လ၀္ရ။

စပ္ကုဪကိစၥဂဥဳဲ၀ိ၀ိင္တုဲ ေကင္စကာလ၀္ႏြံမံင္ဟာသၞာန္ဂွ္ ညးေတံဟီုဟြံေကင္ရ။ ႓ံက္ဂွ္ ညးေတံသုင္ဂႜဳိင္မံင္သၢးရ။ မြဲ၀ါဂွ္ ညးမြဲဂွ္ ေကာ္နင္ဖုင္ ညးေတံဟီုဒးထတ္အာတုဲ အေရ၀္ဍဳိန္ေဍာတ္ေဟင္ ေထက္ကုဪဟီုေရာင္ ေဒႜာံေဗၱာန္ရ။

ႏူကဪုမႝိဟ္လၱဴဂႜံင္ဂွ္ ဒွ္ကႜဳင္ညးမသအးဇၝးမြဲတုဲ လဟီုပြတံဂွ္ ၿပံင္လွာဲကႜဳင္တၞာဂလိုင္ရ။ ႏူစိုပ္ကႜဳင္တၞိတၞိ ထ႟းမံင္အေယာင္အလာေ၀တ္ေဗၱာန္ေ၀တ္ကီုေလ၀္ ပႛဲကာလလၞဳဟ္၀ြံ ဟီုပ႐ူကုဪဂႜာဲကေမႜာန္မၢး စိုတ္ဓာတ္မိက္ဂြံဂႜာဲကေမႜာန္ဂွ္ မံက္ဂတ၀္ကႜဳင္ရ။
စပ္မြဲတၝဲ ႓ံက္ေလ၀္ဗပိုတ္ေရာင္ညးေတံဟီုရ။ ပ႐ူအပါဂွ္ ဟြံမိက္ကုဪကႜဳင္ကီု၊ ညးပၞင္တိုက္ညးၿဗၜဟြံမိက္ကုဪကႜဳင္ကီု ညးေတံ လၜထ႟းတုဲ ကာလေဆာ၀္ ေထဲမံင္ကီုရ။ ေယာဂှမၢးဂွ္ မၵးတီစိုတ္ေထဲတံဂွ္ေဏာင္ဂးတုဲ ညးေတံေလ၀္ လက္ကရၜဏံ ဟြံထ႟းဗီုျပင္ဂွ္ရ။

စိုပ္မြဲတၝဲ ညးေတံ မိက္ဂြံပဗုဒၶဘာသာရ။ ညးေတံ ဆုဪဓ၀္က်ာ္ဍာံဍာံရဂးတုဲ မိက္ဂြံကုဪဒါန္ကီုရ။ ရံင္ေကတ္ေတွ္ ၀တၳဳဒါန္ႏြံဟြံေသင္။ အဲဟီုဂွ္ ၀တၳဳဒါန္ေလ၀္ ဟြံဒးဃရက္ကုဪ၊ ဗုဒၶဘာသာေလ၀္ ဟြံဒးလုပ္ျပဟ္ျပဟ္။ သီု႓ါသာ္ဏံ သၸေကတ္သိုက္သိုက္ဂြံမံင္ဂးကုဪရ။

ပႛဲတၝဲဏံ၀ြံ နာဲထ၀္အံင္စိုပ္ကႜဳင္တုဲ အခါတ္ကာဲစမ္ရံင္ရ။ မႝိဟ္လၱဴဂႜံင္ဒွ္မာန္ (ဣ၀ြံေလ၀္ ဒွ္မာန္)၊ မႝိဟ္စကာဂဥဳဲဒွ္ဂြံ (ဒွ္မာန္မံင္ဖိုဟ္)၊ အေရ၀္ပိုယ္လၸကုဪထႜိဳင္ (ဒးစြံသၱိ) ဗီုဏံသၢးရ။ ဂလာန္နာဲထ၀္အံင္မဟီုဂွ္ ယုတၱိႏြံ။ ဆဂး ညးေတံ ဗီုဂွ္ဟြံဒွ္ ညးေတံဂးရ။

႓ိုန္ဂွ္ေလ၀္ ညးဒွ္သင္ခေရတ္ပႛဲဍဳင္ပိုယ္ေတံကႜာအိုတ္ဂွ္ ေပႜအ္အရက္မြဲဂးရ။ ပိုယ္ကႜဳင္ေဆာတ္မႝိဟ္မၢးဂွ္ မႝိဟ္ဗီုတံဏံေလ၀္ ဒးေဆာတ္ဂွ္ရ။ မႝိဟ္ဗီုတံဏံေလ၀္ ညံင္ေဒၢတ္ေဍံေသၢာံခုိဟ္ ေ၀တ္ေဗၱာန္ေဖ်ာန္မာန္အာမၢး ဒွ္ပရဲသာသႝာကီုေရာင္ေစွ္စိုတ္ရ။ ဂုဏ္ႏူညးၿဗၜ၀ံြတုဲ ဂြိင္ေဖက္သာသႝာဇကုယၞဳလီုဂွ္ ဂ၀ိင္ႏြံမံင္သီုအဲရ။

မြဲလန္ဂွ္ ညးေတံ ဒးမံင္ဆာံ။ မုဟ္ညးေတံ ယီုဟြံဂြံ။ အာနာပါနေလ၀္ ညးေတံပၞ၀္ဟြံဂြံ။ ပရိကံဂွ္ ဒးကုဪျပံင္အာပႛဲဗုင္ေတံရ။ ညးေတံဟီုတုဲဟီုပႜန္ အဲဏံ အၥာခုိဟ္မြဲ၊ အၥာေကက္ေကက္မြဲ၊ အၥာတီစိုတ္ေကာန္ကြးမြဲ။

အဲဟီုကုဪညးေတံ ဒးမံင္ဆာံေလ၀္ ဟီုဖိုဟ္၊ ဂဥဳဲဆာံဗႜး ေတ၀္ရန၀္ခုိဟ္မံင္ေလ၀္ ဂးဖိုဟ္ ဟြံသုင္မၢး ဟြံဗႜး။ ဆာံဂွ္ ဟြံဗႜးမၢး ေတ၀္ရန၀္ခုိဟ္ ႓ိုတ္လုဪဟီုဟီု ညးတႝဟ္ဟြံပေတွ္ ေကင္ဟုီညးေတံရ။ ဗီုဂွ္ရ ဗုဒၶဘာသာခုိဟ္မံင္ဖိုဟ္ ပဦုဟြံခိုဟ္မၢး ဟြံဂြံ။ မုက္သာသႝာလီုေရာင္ ဟီုဂြံရ။

ပြဳိင္႓ိုတ္႓ါပိအဒိုတ္ ညးေတံကႜဳင္ဘာမွာန္ကီုေလ၀္ အခိင္ညးေတံကႜဳင္ မြဲတၝဲကုဪမြဲတၝဲ ဟြံတုပ္ကႜဳင္ရ။ ဂႜဳဂွ္အ႐ိုဟ္တဲဂွ္ ဂြံဆုဪေကတ္ရ။ ညးေတံ ဒးအာမံင္ကေမႜာန္ဂးတုဲ အခိင္ကေလင္ႏူကေမႜာန္မွ ဂြံလုပ္ဘာဂးလ၀္ရ။

ဟိုတ္ႏူကုဪညးေတံဂဇံကမၼ႒ာန္မွာန္ကီု၊ ဟိုတ္ႏူညးေတံကေရ၀္ကေရာတ္ကႛဳိပ္ဂိေကႜံမံင္ကီု၊ ဗြဲေတၞင္ ေကြတ္၀ါဒဗုဒၶဘာသာတံဂွ္ အတိုင္လိက္မကုဪလ၀္ညးေတံဂွ္ ညးေတံဗွ္မံင္မွာန္မွာနတုဲ အခိင္သၞာန္သွ္ဓ၀္မၢး ညးေတံ ဆတ္စုတ္ကႜဳင္အာေဘာဂေဍံ မာန္ကႜဳင္ညိကီု ညာတ္ေကတ္တုဲ ပေရင္ေဇႝာ္ေမာ၀္ ႏြံမံင္ညိသၿဇိဳင္သာေရာင္ ေတာ္ေကတ္ရ။

႓ိုန္ဂွ္ေလ၀္ အခိင္သၢာဗတံ ႓ိုတ္မြဲနာဍှျပင္ ဂြံမိင္ခႛံက္ၾတင္တုဲ ေထင္ခယ်ဂးတႜဂုဏ္မြဲမြဲဇကု တိတ္မၝးတုဲလုပ္ဟြံဂြံ ေစွ္ပံက္ကုဪၾတင္ဂွ္ ဒွ္မံင္ေကာန္ကြးဒယွ္ `ဂ်တ္ရွ္`ဖိုဟ္သြံ။ ပံက္ခုိဟ္ဟြံခုိဟ္ဂွ္ ခ်ပ္မံင္။ ဒွ္မံင္အ၀ိကာလကီု၊ အပႛဲေကာန္ကြးဒယွ္ဂွ္ မပၱံကုဪဂဥဳဲလြဟ္တံဂွ္ ပါကႜဳင္မာန္ကီု၊ ဟိုတ္ဖုဪဂြံကႜဳင္ခႛံက္ၾတင္ဂွ္ ေတၞင္တၞဟ္ေလာန္ကီု၊ တိတ္ကႜဳင္မၝးႏူတိုက္ဒၞံင္မၢး ႚကႏၱညးပၞင္တံ ေကာ္ဗႜာဲသၞိင္ေရာင္ဂွ္ ဟြံဒးေတာ္ေဗဒင္ကီု ပံက္ကုဪၾတင္ဟြံေထက္ေရာင္ဂွ္ အဲေစွ္စိုတ္တုဲ ကၞာတ္ေထာံပၞတ္ကေလင္တိုန္ကႜဳင္ထပ္လၱဴဏံရ။

အတိုင္အဲေထင္ဂွ္ေဟင္ ဗႜာဲသၞိင္႓ါ ဗက္ဂႜာဲမံင္ညးေတံ အပႛဲအရွာံဒရိင္သၝိပၞင္ညးၿဗၜဂွ္ ဂြံဆုဪေကတ္ရ။ ေကာန္ကြးဒယွ္အဲ ခႛံက္မံင္ၾတင္ဟြံဂြံတြဳဪတုဲ ပႛဲကုဪကေလင္စၜအာဂွ္ ဆုဪဂဗကုဪဗႜာဲသၞိင္တံဂွ္ရ။ ဟီုပၱဳိန္ေဖ်ံမံင္ညးသၠအ္မြဲစုတ္တုဲ ဗႜာဲသိၞင္တံ ေကာ္ဏာရ။

ဗီုညးေတံဟီု ဟိုတ္ႏူဗွ္ဒးလိက္ဗုဒၶဘာသာတုဲ ပၞင္သၝိညးၿဗၜဂွ္ ဟြံဒးစိုတ္ဟာ၊ ဟြံေသင္မၢး ဟိုတ္ႏူစိုတ္ဟြံမွာန္တုဲ ဗတံဒမႜဳ ဂြံသတိလၸာ္အဲတုဲ မိက္ဂြံကႜဳင္ဒ၀ဵဂွ္ ဒွ္အာသႝကီုဟာ။ အတိုင္အခိုက္ဍဳင္ဏံမၢး ဖံက္ေသႝာ၀္မၢး အတိုင္ေသႝာ၀္ဂွ္ေဟင္ ဒးေကတ္အေရ၀္ေဟင္ရ။

ေကာန္ကြးခုိဟ္မြဲဂွ္ ဗႜာဲသၞိင္တံေကတ္ဏာတုဲရ။ အၥာခိုဟ္မြဲဂွ္ ပႝၜစးေခ်ံရ။ ညးဂမႜဳိင္မိင္မၢး ဒွ္စ႐ုဪေဏာင္။ ဆဂးဂွ္ အဲပေတွ္ေကတ္မြဲရ။ ညးၿဗၜ၀ြံ ယ၀္သဟြံပေတင္ေဍံ၊ ယ၀္သမင္မြဲေလပ္မၢး ကေလင္ဒွ္မတ္မႝိက္ကေသဲမြဲမမာန္မံင္ဏီ။ မြဲအဟူ အဲတြံဓ၀္ကုဪညးေတံဂွ္ အေရ၀္ညးေတံဒးစိုတ္အိုတ္ဂွ္ ပုထုဇၨေနာ ဥမၼတၱေကာ-ရ။ မႝိဟ္တံဂွ္ ကာယမြဲဓ၀္ယဲေလပ္ဟြံေသင္၊ စိုတ္ေလ၀္ ယဲေလပ္မံင္ကီု။ မႝိဟ္ကႜံေတွ္ မႝိဟ္ဒၥိတ္စွ္ ၾကအ္မံင္။ ဇၞာပ္မႝိဟ္ေတွ္တုဲ ယဲတျမအ္ႏြံမံင္သီုဖအုိတ္ ေအာန္ကုဪဂႜိဳင္။ ဟိုတ္ဂွ္ရ မုလၸေအာန္စိုတ္။ သမၼတပဦုအုဪပါမာေလ၀္ ယဲစိုတ္ဒးႏြံညိေဟင္ရ။

ေသၢာံတြဟ္ဓ၀္ကုဪညးေတံမြဲဂိတုေဍာတ္ေဍာတ္ဂွ္ ဂုဏ္ပရဲေဍံဂႜဳိင္ႏူကုဪပါေမာကၡကႜဳင္ဂႜဟ္ေ၀င္တံဂွ္ဏီရ။ ႓ုိန္ဂွ္ေလ၀္ …. အေဃာခႛာ္အာ သတ္တာေလ၀္ ညးကပွ္ေလ၀္ဟြံမြဲ။ ဒးၾကင္ေၾကာ၀္ပႜန္ ႚကႏၱရ။ ေကာန္ကြးခုိဟ္မြဲ ကုဪဒွ္တသိုက္ညိဂွ္ အၥာခိုဟ္မြဲ ရာဒႝာဏာရ။

မသိေခါက္ခက္ အ၀င္နက္

2009-01-25T03:20:00.000-05:00

မသိေခါက္ခက္ အ၀င္နက္

ႏိုင္ငံေရးမွာ စီးပြားေရးသမားေတြ ၀င္လာၿပီဆိုယင္ မေကာင္းေတာ့ဘူး။ စီးပြားေရးသမားတို႔မွာ နည္းလမ္းႏွစ္မ်ဳိးပဲ သုံးမယ္။ ေစ်းႏွိမ္ျခင္းနဲ႔ ေစ်းျမွင့္တင္ျခင္းပါ။ ႏိုင္ငံေရးမွာ ပိုက္ဆံေပးၿပီး အေပးအယူလုပ္လုိ႔ရေလာက္ေအာင္ အေပါစားမဆန္ဘူး။ ႏိုင္ငံေရးကို ေစ်းကစားသလို မကစားသင့္ပါ။

ေပ်ာ့ေပ်ာင္းမူ၀ါဒနဲ႔ အညံ့ခံမူ၀ါဒ မတူညီပါ။ ႏိုင္ငံေရးတက္သစ္စတို႔ သတိမူၾကပါ။ အာဏာရွင္တို႔အႀကိဳက္ လူမိုက္ မလုပ္ၾကပါနဲ႔။ သံသယ႐ိုက္ခ်က္မွာ ႐ိုက္သူမွာလည္း တစ္၀က္ပိုင္တယ္ဆိုတာ မေမ့ပါနဲ႔။ သူ႔အေျပာသူ႔အလုပ္ကို ၾကည့္႐ုံနဲ႔ သူ႔သေဘာကုိ သိႏိိုင္ပါတယ္။

စစ္ေရးမွာ အေပ်ာ္တမ္းတပ္ဖြဲ႔ ရွိပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရးကုိ အေပ်ာ္တမ္း ၀င္မလုပ္ပါနဲ႔။ ေဘာပြဲတစ္ပြဲေလာက္ေတာင္ ေပ်ာ္စရာမေကာင္းပါ။ လမ္းဆုံလို႔ ၾကဳံရာမွာ ဂြင္ဖမ္းခ်င္တယ္ဆုိယင္ ႏိုင္ငံေရးဆိုတဲ့အရာဟာ အၾကံအဖန္လုပ္လုိ႔ သိပ္မေကာင္းတဲ့ေနရာတစ္ခုပဲ။

စစ္အစုိးရဆိုတာ ခ်ဳိနဲ႔လား ဘာမွန္းမသိဘဲနဲ႔ ေဒၚလာတစ္ေထာင္ႏွစ္ေထာင္ေလာက္ရင္းၿပီး အခ်ိန္တိုအတြင္း စူပါစတားျဖစ္လာတဲ့ ပုဂၢဳိလ္အခ်ဳိ႕ ဟိုလူက အက်င့္ပ်က္ႏိုင္ငံေရးသမား၊ ဒီလူက ရန္သူသူလွ်ဳိ လက္ၫႈိးထိုးေနေလရ႕ဲ။ ေတာ္လွန္ေရးဆိုတာ ေရရွည္သြားရေကာင္းမွန္းလည္း နားမလည္ဘဲနဲ႔ မဲမဲျမင္တိုင္း ပစ္ခိိုင္းေနၾကသတဲ့။

ႏွစ္ေပါင္း (၅၀) ၾကာေညာင္း အခ်ိန္ေတြ ေႏွာင္းခဲ့ၿပီ။ ေအာင္ပြဲနဲ႔ေ၀း တေျဖးေျဖးလုံးပါးေနၿပီတဲ့။ နိဗၺာန္ခရီးကို အတူႏွင္ရင္း သံဃာေတြ ဂုိဏ္းမ်ားကြဲကုန္သလို အမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရးခရီးမွာလည္း သံသယေတာနက္ႀကီးမွာ အသက္ေသြးေပါင္းမ်ားစြာ က်ခဲ႔ရၿပီ။ ႏွစ္ေပါင္း (၅၀)ရပ္တည္ႏိုင္တာကို တို႔တေတြ ဂုဏ္ယူသင့္လ်က္ အျပစ္ပဲတင္ေလေရာ့သလား။

ဖခင္ေခါင္းမွာရွိတဲ့ယင္ေကာင္ကို ပုဆိန္နဲ႔ေပါက္တဲ့သားငယ္လို သတၱိေၾကာင္ၿပီး အေတြး မေခါင္ၾကပါနဲ႔။ ေတာ္လွန္ေရးေခါင္းေဆာင္ေတြကို ဘယ္သူမွ မလွန္ရဲဘူး၊ က်ဳပ္ပဲ ေ၀ဖန္ရဲတယ္၊ က်ဳပ္က လူႀကီးဆိုတာလည္း နားမလည္ဘူး၊ ပညာတတ္ဆိုတာလည္း မမႈဘူး၊ က်ဳပ္က အမွန္ကုိပဲ ေျပာတယ္တဲ့။ ကိုင္း…အမွန္တရားကို ဘယ္သူက မွတ္ေက်ာက္တင္မလဲ။ အလာေကာင္းေပမယ့္ အေႏွာင္းမေသခ်ာတဲ့လူေတြလည္း အမ်ားႀကီးပါ… သူငယ္ခ်င္း။ လူတစ္ေယာက္ကို မင္းသစၥာမဲ့ယင္ လူအမ်ားႀကီးလည္း မင္းကို မယုံေတာ့ဘူးဆိုတာ သိပါ။

ထင္ေပၚတဲ့လူေတြကို တိုက္ခိုက္ၿပီး စတန္႔ထြင္တဲ့နည္းက ေခတ္ကုန္ေနၿပီ။ တကယ္လုိ႔ တစ္ေနရာရာမွာ ဒီနည္းကို သုံးလို႔ရေသးတယ္ဆိုယင္ အဲဒီေနရာဟာ ၂၁ ရာစုမွာ ရွိတဲ့ေနရာတစ္ခု မဟုတ္ဘဲ ဟို…၂၀ ရာစုေခတ္ဦးမွာ က်န္ေနရစ္တဲ့ လူမႈ၀န္းက်င္တစ္ခုေပါ့။ ၂၁ ရာစုမွာ ၿဖီးတိုင္း မယုံေတာ့ဘူး ကိုယ့္လူ။

အလားအလာေကာင္းတဲ့လူကို မဟုတ္မမွန္သတင္းေတြ ျဖန္႔ၿပီး ဘ၀ဖ်က္ျခင္းဟာ အခ်င္းခ်င္းလုပ္ရမယ့္အလုပ္ေတြ မဟုတ္ဘူး။ ရန္သူတို႔ မခၽြတ္ျပဳရမယ့္ညစ္ညမ္းအလုပ္တစ္ခုသာ ျဖစ္တယ္။ ရန္သူအတြက္ ျပတင္းေပါက္ ဟေပးျခင္းသာ ျဖစ္တယ္။ သူခိုးကို ဓား႐ိုးကမ္းျခင္းသာ ျဖစ္တယ္။ အာဏာရွင္ကုိ မုန္းတယ္ဆိုယင္ အာဏာရွင္ကို မေမြးမိေစနဲ႔။ ရန္သူကို မုန္းတယ္ဆိုယင္ ရန္သူ႔အက်င့္ကို မက်င့္ပါနဲ႔။

ေတာ္လွန္ေရးဆိုတာ ေသြးဆာလို႔ လုပ္တာ မဟုတ္ဘူး။ ျမင့္ျမတ္တဲ့အလုပ္တစ္ခု ျဖစ္တယ္။ ေတာ္လွန္ေရးအေမြဆိုတာ မုန္းတီေရး မဟုတ္ဘူး။ ခ်စ္ၾကည္ေရး ျဖစ္တယ္။ နားလည္မႈ၊ ခ်စ္ၾကည္မႈ အားနည္းလုိ႔ပဲ ဒီခရီး ဒီမွ်ၾကာေနရတာေပါ့။ မသိေခါက္ခက္ အ၀င္နက္ၿပီး လူဖ်က္မလုပ္ပါနဲ႔။ အမွန္နဲ႔အမွားကို ျငင္းေနခ်ိန္မွာ ေရွ႕ဆက္သြားပါ။ ေၾကာင္ၿပီး နားစြင့္တဲ့သမင္ငယ္ မုဆိုးရဲ႕သားေကာင္ပဲ။

Mon Cultural Dance to be performed in Ivy Tech Community College

2009-01-25T03:12:00.002-05:00

Mon Cultural Dance

Ladies and gentlemen, first of all, I would like to take a privilege to say thanks for your present at our performance. Before I go through about Mon Cultural dance, let me introduce you about the Mon people. Mon is an Austro-Asiatic family and from China migrated down to South-east Asia as early as 3000 BC. They established centers of settlements in Central Burma and Central Thailand especially in the Irrawaddy Delta and Chao Phraya valley farther down to the eastern coasts of Bay of Bengal. They constructed irrigation systems and developed commercial and cultural contacts with India as early as 3rd BC. They introduced rice to Aryan in India in the exchange of religions. Theravada Buddhism has since then been a prominent religion of Mon people while Hinduism played a very important role in the elite rites and rituals. Therefore, it can be said that Mon cultures, based on centuries long ancestral traditions and developed with Indian philosophy, is considered as the forerun phenomenon of Burmese and Thai cultures.

Ladies and gentlemen, there are twelve months in Mon Lunar Calendar and it is each respectively decorated with folk-songs and folk-dances. They have folk-tales to tell their children in bedtime. They have ballads or poems to recite or sing in their wedding party. They have folk-dance to describe their life in the paddy farms. Our dance is participatory and traditional. Since it is one of the oldest and most prestigious, it is originated by the agricultural, classical, social and royal Mon for secular and sometimes for ritual purposes. It is an art form of South-east Asian heritages.

Ladies and gentlemen, we have many types of musical instruments. Our air-instruments are peerless, and drums are unparalleled. Our three-stringed violin (notice that is not six) named “Kyam” was entertained in China in 9th century AD and this type of violin is kept up to the present days. There are other various musical instruments such as gongs and bamboos. They are named “Baat”. If the instrument is attached ten gongs uprights in circle, it is called “Baat Kon Joh” meaning instrument of ten off-springs. If it is in a form of box with ends gradually rising up from the center and having a graduated series of bamboo slats fastened to two parallel cords along its length, it is called “Baat Talaa”. Haw (a clarinet), Hta Dee (small cymbals), and karaap (bamboo clappers), are also called drums and played by anyone apparently led by the leader of the orchestra. For now, you will not see these instruments but hear them in the background music during our dance is being performed.

Ladies and gentlemen, since we lost our sovereignty to the Burmans in 1757 AD, we have been a people without a country and it has been a long and hard journey for us to keep our cultures survival in Mon State, Burma. However, thank to everyone that gave a sanctuary to Mon, the exodus people from Monland, and for their cultures to shelter and rise once again here in Fort Wayne, Indiana.

Ladies and gentlemen, again let me mention that we are honored all of you are with us. We are proud to have a chance to perform you our cultural dance. Please enjoy and have a good time. Thank You.

မြဲပၝံက္မြဲစြံ

2009-01-23T17:20:00.000-05:00

မြဲပၝံက္မြဲစြံ

ဒွ္က႞ဳဲမၢး ကာလဆုဪပၝံက္ စြံသၱိကုဪပံက္ညိ။ ဘ၀မန္မြဲပၝံက္ လမၥံက္ဟာဗုဟာ ဗၥာကုဪမာန္ဟာ။ ဆုဪပၝံက္မၢး စႝးမဒးကယ်ာန္ဓ၀ါတ္ညးသၠအ္ တတ္ေကႜာံမြဲစြံညိ။ အေဃာမဒးပႜံင္တရၜ ဂႜံင္ဒွ္႓ါ သြာင္မၢး သြာင္ဇကုမအာ ကုဪတၞးဇးညိ။ ညး႓ါ သြာင္မရုဲစွ္ ဟြံဒွ္မြဲမၢး ဗြဲတြဳဪမေအာန္ ဒႝာဲဒတန္ မြဲဒႝာဲ ေသၢာံကေလင္ဆုဪညးသၠအ္မာန္ပႜန္ ေဖ်ံဖ်န္လ၀္ေထက္ရ။ သြာင္႓ါဂွ္ ဒွ္မံင္ပႛဲ၀င္သၸ၀္မၢး တိတ္ဟြံဒး အာမြဲစြံပႜန္ စုိတ္လၸကုဪေဇႝာ္ ေတာ္လၸကုဪေဂႜံ။

ဖ်ာဲမၢး ဒးပဵ ဖ်ာ္မၢး ဒးပၚ ဆဂးဂွ္ သာ္ျဗာ္ေဍံကုဪတီကုီ။ စန္ဗုိန္ယုိက္ဏာ ၿဇိဳင္သာေရာဟြံတီမၢး ညှေလ၀္သာဟြံမာန္။ ပုင္မြဲထၞတ္ဓ၀္ လၸပံင္မအဍဳဪတြဳဪညိ။ ႏြံအေကင္ေလင္စိင္ဂးတုဲ ထႛိင္ဒး ၿဇဳံဍာ္ဂွ္ ဟြံဒွ္ဆဆုဪ ဆဂး လၸကုဪစိုက္ဒးၿဇဳံဗုဲညိ။

ကြာ္တရၜမၢး ဂႜံင္ပၚတြဳဪရ။ အရံင္မြဲသာ္ဓ၀္ ဟြံဒွ္စကၠ၀ါ။ မွာကုဪဒး ဓဗးေကတ္ဟြံတီ။ အီမံင္ေလ၀္ စုိတ္ဟြံမိပ္ႏြံ။ ၿဗီမံင္ဖိုဟ္ ၿဂိဳဟ္စာမာန္ဏီ။ ေပႝာ၀္သတ္ဂမႜဳိင္ သတ္ကိတ္ပၞတ္ဂွ္ ေဖက္အိုတ္ရ ကႜသၢး။ ၿပံင္လွာဲေလာဲသြာ ပၞာမတ္ၿဗဲကီုသြံ။

ဒၞာႏူဍာ္သာဲမြဲထႝဟ္ ဍဳင္ျဗာႏၷသှလီုဂး။ ကာလေဍံမိက္ေသၢာံလီုဂွ္ မြဲထႝဟ္ဟြံမြဲေလ၀္ လီု။ စိုတ္မိက္ေသၢာံပလီုဟြံမြဲကုီေလ၀္ မိက္ေသၢာံဆုဪေဍံလီုႏြံမၢး မုေတၞင္ေရာ။ လဟီုပြ၀ြံ ဒွ္လဟုတ္ ဖုဪေရာင္တီမၢး လၸသီေဗ႟ာ၀္လ၀္ေဍံေတွ္ ဟြံခုိဟ္ဟာ။ ဂကူပ်ဴဂြံကႜက္ ပ်ဴကုဪပ်ဴ ကမႜက္မံင္ညးသၠအ္ ပြဳိင္(၂၀၀)သႝာံ၊ တုဲမွ ဗၞာတံ ဂြံ႞ိတ္ေထာံ။

ဠာန္စမြဲတဲတုဲ ဒုင္၀န္မၢး သရာံပါပ္ဂွ္ ပိုတ္အာ႓ိုတ္ဂွ္ရ။ မိက္ေသၢာံေျဂာပ္ဒုဟ္ဠာန္ဂွ္မၢး ဠာန္တုဲဠာန္ပႜန္ ဒးေဂတ္လန္ပြဴဟြံေအာန္ရ။ ပြဇကုမဆန္႓န္လ၀္ဂွ္ ဒွ္ျဂပ္ဇကုအပိုင္တုဲ အေစာန္စရာဲဇကုဟြံမြဲမၢး လၸဂႜာဲဒုဟ္တြှ၀ါရညိ။

မန္ေကႜာန္ကေမႜာန္ဟြံဒွ္မၢး ဗ်ိမန္၊ မန္ဟြံညှသာမၢး ဗ်ိမန္၊ မန္ဟြံဂြံဍဳင္မၢး ဗ်ိမန္၊ မန္စကာ ဟြံဂြံမၢး ဗ်ိမန္… မန္ကုဪမန္ရ အာညးသၠအ္မြဲစြံဟြံဂြံမၢး လၸထ႟းကသံက္ကုဪညးတႝဟ္ရ။ ဇၞာပ္ေကင္ကာဇကုဟြံစုိပ္ဒတုဲ ပၱဳိန္ဒုဟ္ကုဪသႝမၢး ဂုဏ္စရာဲသႝဟြံသ၀္ေစွ္။

တႜဗန္ဟီု မင္ဗုဪမံင္ အဲဟြံမြဲမၢး ေသၢာံဆုဪရ။ ဗညာဒလဟီု တႜဗန္ဟြံမြဲ မုဒွ္ေရာ။ အုိတ္တႝဳင္ အံင္ဇဲယ် ပိုက္ကေသာ္ ဍဳန္စေထာံ သီု႓ိုပ္႓ါ။ ေကာန္႓ိုပ္တံဂွ္ ေဍံႀကိဳင္လ၀္တုဲ ကာလေဍံ မိက္ေသၢာံဗုဪမၢး ေဍံဗၨဳဪ၊ ကာလေဍံမိက္ေသၢာံကလင္မၢး ဒးၿဂၜ၊ ကာလေဍံဗ်ဳဪမၢး ဒးလုပ္ထၞာဲသြ ဒုဪလၞဳဟ္ တိတ္ဗႜးႏူဘ၀ဍိက္ပႜက္ဟြံမာန္ဏီ။ ပႛဲကုဪတၝဲဏံ ပဦုကုဪပဦု စြံ႞ဳဟ္မးညးသၠအ္ဟြံေလပ္မၢး ဗီုလုဪေသၢာံဗတိုက္သႝေရာ။ ဟြံဆာန္ဍဴေကာန္တုဲ ေသက္ဇုဪေကတ္သၞးရဟာ မိမမန္တံ။ ဆာန္ေကာန္ဗီုကၞီ၊ တရၜမႏြံဒးအာေဏာင္ ေဒါအ္ဟြံဂြံဂးတုဲ ဆုဪတၞအ္မြဲမေလၵာ၀္ဂႜံင္ တၝိန္ယိုက္ကႜဟ္ဏာ လက္က႐ၜေတံ ဒတုံဒးေကာန္ခ်ဳိတ္မြဲ ဆုဪတၞအ္မြဲမေတွ္ ေကာန္ခ်ဳိတ္မြဲ အာမံင္ ကာလဂြံဆုဪသၝိသာဲ ဂြံဗၥာဲကုဪေကာန္ဂွ္ ကေလင္ရံင္မြဲဟြံေသွ္ ဗုီဂွ္ လၸကုဪဒွ္။

အိက္ဘိင္ေလ၀္ မန္ရ။ အိက္အရက္ေလ၀္ မန္ရ။ အိက္ေဖ၀္ေလ၀္ မန္ရ။ ၿဗၜစရာဲဍဳင္ေလ၀္ မန္ရ။ ဒွ္မံင္ကသံက္သႜာေလ၀္ မန္ရ။ ဒွ္မံင္ခၜဒုတ္ေလ၀္ မန္ရ။ ဒွ္မံင္ယဲေအတ္ေလ၀္ မန္ရ။ မြဲသၠဳတ္ဓ၀္ေလ၀္ မန္ရ။ မြဲကေရက္ဓ၀္ေလ၀္ မန္ရ။ ဍဳဟ္ဇကုေလ၀္မန္ရ။ ေစွ္စးကုဪဇကု ေလ၀္မန္ရ။ ကေမႜာန္ပဦုပတုဲဟြံတုဲဂွ္ ညးတံပတုဲတုဲမံင္တၞာဂလိုင္ေရာင္ လၸ၀ုိတ္စအိုတ္ညိ။ ပဦုဆာန္မန္မၢး မန္တံဏံေလ၀္ ပဦုသၵးဆာန္ကီုေဏာင္။

၂၀၁၀ ဏံ ေဍံ႐ုဲမာဲေဏာင္ဂး။ ကေမႜာန္သႝသႝေကႜာန္ ကေမႜာန္ပဦုပဦုေကႜာန္။ ႏူကုဪဒးတက္မံင္ က်ာပ႐ူကေမႜာန္သႝကႜးကႜးဂွ္ တုပ္မံင္ညံင္ကုဪလၜစမံင္ကုဪေဍံ မုကေမႜာန္ပဦုပေလ၀္လ၀္ ဟြံမြဲ။ အစှဇန္(က)မြဲဓ၀္ဟြံဂြံ အစှဇန္(ခ)ေလ၀္ စြံလ၀္ထၞတဲကီု။ ကာလလေဆာ၀္အဲခ်ပ္… ဂလိုင္ပဦုက်ာမံင္ ပႛဲေပဵေကာံဓ႐ီုဂွ္ ေစွ္ေထာံကေမႜာန္ ေကႜာန္ေထာံအခိင္အပုဪ ဂြံၾသန္ကုဪ ေထာံရဲပႜန္ဂတးဂွ္ ခိုဟ္ညိဏီဟာဟြံတီ။

ေဍံေကႜာန္သၻင္သှကႜှ ေဂႜာဲဗက္အာေဍံ၊ ေဍံေကတ္ဆန္ ဍံင္ဗက္အာေဍံပႜန္၊ ေဍံ႐ုဲမာဲေဏာင္ ကယ်ာန္မံင္ညးသၠအ္ဣယ်။ ပႛဲသႝတံ အစှဇန္ဇမႜိင္(၃၀)သႝာံႏြံမၢး ပႛဲပဦု မုအစှဇန္ႏြံကီုေရာ။ မဟာဗ်ဴဟာပဦု ေဖ်ံဖ်န္လ၀္ ဟြံမြဲမၢး ဟှဗက္အာ ဍာ္၀ဲသႝ ဒုဪကုဪက၀္တူရ။

ကႜာေတံ ဗၞာတံဂွ္ ကႛဳိပ္ဖာေအာန္ ပဦုဂွ္ ကႛဳိပ္ဖာဂႜဳိင္။ ေဍံတံ လိက္ဟြံမြဲ၊ နန္ထ၀္ကႛဳိင္ဗတာင္ ေလ၀္ ဟြံမြဲ၊ ပေရင္အုပ္ဓုပ္ေလ၀္ ဟြံတီ။ လိက္ေလ၀္ ေကတ္ႏူမန္၊ မန္ရ သိုင္ကုဪ၀င္နန္၊ မန္ရအုပ္ဓုပ္ကုဪစႝးဗၞာ။ ပြဳိင္ကုဪကႜံသႝာံ ပႛဲနန္ဗၞာ စကာကႜဳင္လိက္မန္အေရ၀္မန္။ မုဒွ္ဗၞာတံ ဟြံဒွ္အာမန္မြဲသာ္ မန္ႏူသဓီုစုိပ္အာဖကာံဂမႜဳိင္ေဟင္ ေသၢာံေကႜံကႜက္အာေရာ။ အဲဒးဂးညိ ပႜန္…အခိင္ဆီႏွၜ ဟြံဂံင္ဒုင္ယၞဳဂကူဇကု ဟြံကုဪဒုင္ယၞဳဂကူဇကုဂွ္ ဒွ္ဟုိတ္ေဇႝာ္အိုတ္ရ။

ပႜံင္တိဍာ္ဍဳင္ျပန္ကုဪတိဍာ္တံင္အူ ပတံႏူလက္ထက္ရာဇာဓိရာဇ္ မန္ကုဪဗၞာ ဗတိုက္ကႜဳင္ပႝာန္။ စုိပ္လက္ထက္ဗညာေထာ (မိစၜဗု) မုဒွ္ပႝာန္ေဒါအ္အာေရာ။ ဗညာေထာဂွ္ ေကင္ဒွ္လ၀္ဂႝက်ာ္ သၞိင္ဗၞာမသုန္တႜဖိုဟ္ မုဒွ္ေသၢာံဒွ္ကႜဳင္ႚကရာတ္ၿဗၜဍဳင္ဟံသာ၀တှဏီဖိုဟ္ေရာ။ သၞိင္ဓမၼေစ တှဂွ္ မုဒွ္ေတႝာ၀္ႚကရာတ္ဟြံေသင္မြဲသာ္ ေသၢာံဒွ္အာတႜညးဟံသာ၀တှေရာ။ ဗတိုက္ပႝာန္ တုဲ ေတႝာ၀္ႚကရာတ္မန္ ခ်ိဳတ္အာေအာန္မံင္။ မန္ကုဪမန္ဂစုိတ္ညးသၠအ္ ေတႝာ၀္ရာဇာဓိ ရာတ္ညးႀတဳံ ညးမြဲဟြံေသွ္ဂွ္ရ မိစၜဗု ဒးတိုန္ဂၨံနန္။ မိစၜဗုတုဲ ေတႝာ၀္ဆီသၞိင္မန္ ပိုတ္။ ညးကြာန္မန္သၞိင္ဓမၼေစတှေဟင္ သၵးဒွ္တႜတိ။

စုိပ္လက္ထက္သၞိင္ဓမၼေစတှ ႓ှဗေဂါေလ၀္ ခဵဂမ်ဳိဟ္ပတိုန္၊ ဂႜဳင္မြဲကုဪမြဲ ညံင္ဟြံဂြံဇီုဒးညး သၠအ္ဂွ္ေလ၀္ စြံလ၀္ပၞတ္သတိ။ ဂႜံင္အာကုဪဂႜံင္စၜ ပၚလ၀္ခ်ဳိတ္ခ်ဳိတ္ပႜဳိတ္ပႜဳိတ္။ ႓ိုတ္လုဪ ကသပ္ညးခုိဟ္ေရာ။ ေသႝာ၀္ဓ၀္ေလ၀္ ညးပေလ၀္။ ညးဗႝိက္ဂမႜဳိင္ ေသၢာံဒွ္တသိုက္ ညးေဖ်ံ ကုဪေသႝာ၀္၊ ညးဍဳင္သအာင္တံညာတ္ ေသၢာံဒွ္က်ာ္ႀသှ ခၞှတံေလ၀္ ညးကုဪမံင္ကုဪေစ၀္ေပႝာန္။ ဟုိတ္ႏူညးအုပ္ဓုပ္ခိုဟ္တုဲ တိဍာ္ရာဇာဓိရာတ္ဗတိုက္ကႜဳင္ကုဪေစွာ္သႝာံဟြံဂြံဂွ္ စိုပ္ကႜဳင္သၞ၀္တဲ မန္တံရ။ ဥပေဒမန္ဂွ္ ညးကႜာဲကုဪဘာသာဗၞာတုဲ ဗၞာမတန္တၜပႛဲဍဳင္ျပန္ကုဪဍဳင္တံင္အူတံဂွ္ မံင္သၞ၀္တဲဥပေဒမန္တံရ။

လက္ကရၜ၀ြံ သၞိင္ဒကာရတ္ပိ ဟြံပဗႝတ္ကုဪေသႝာ၀္အပါေနာ္ညး။ ကာလဗၞာတံင္အူတံ ထပက္ဓလူ ညးေတံေလ၀္မႝိဟ္ထံင္ပ႐ိုင္ဗၞာ ညးဏံေလ၀္မႝိဟ္ထံင္ပ႐ိုင္ဗၞာ မန္ကုဪမန္ဂစိုတ္ ညးသၠအ္ ကလုတ္ခိုဟ္ခုိဟ္ေလ၀္ ဟြံမြဲ၊ တႜပညာေလ၀္ ဟြံမြဲ ေသွ္မံင္ဆမႝိဟ္ယိုတ္ယိုတ္ သၞးသၞး ေဍံကႜဳင္သီေကတ္ဍဳင္ဗေဂါေလာဲေလာဲရ။ အၥာ၀င္ဗၞာတံခ်ဴ…မန္တံဏံ သံသယပူဂုဪ၊ သံသယေဒသ၊ သံသယဂုိဏ္ေဇႝာ္မံင္။ ေဍံတံေကတ္ဇႝးမန္ေလာဲေလာဲရဂး။ ႓ိုတ္လုဪပဦုဒးဂိ ေရာ။ ဗၞာမြဲဂွ္ဟီု သၞိင္မန္ဗုီရာဇာဓိရာတ္ဂွ္ ပဦုဟြံေဖက္၊ သၞိင္မန္ဗုီဓမၼေစတှရ ပဦုေဖက္ဂး။ မုဟုိတ္ေရာ…ခ်ပ္ေကတ္ညိ။ ဗီုဗၞာဓဇန္ဂွ္ နာဲတံဂံင္ဓဇန္ေကြံေကြံဟာ။ ေ၀င္လၸဠာန္ညးသၠအ္ ဏး။ အုပ္ဓုပ္ကုဪလြဟ္ ေကုာံ အုပ္ဓုပ္ကုဪကႛဟ္ ညးဂွ္ခုိဟ္ေရာ။

စုိပ္လက္ထက္သၞိင္ဗၞာ ဖရင္နံင္ အမာတ္မန္ဗညာဒလ ခ်ပ္ကသပ္ဂစိုတ္ညးေတံ ဗႝတ္ပိ၀ါကီု ေလ၀္ မုဒွ္ဖရင္နံင္ ဟြံဂစိုတ္အမာတ္မန္ဗညာဒလေရာ။ ဒၞာႏူကသပ္ေဇႝာ္ေရာင္။ စႝးဂွ္ ဗညာဒလအာဗတုိက္ေထာံဍဳင္ေသံ၊ ဍဳင္လၜ၊ ဍဳင္ဂလာ ဗၢိန္ကြာဲကုဪဖရင္နံင္ဏီ။ ဗီုတိဍဳင္မန္ ဗၞာတၝဲဏံဂွ္ ညးတႝဟ္ဟြံေသင္ ေဖ်ံလ၀္ကုဪဗီု။ အမာတ္မန္ဗညာဒလေဟင္ရ။

ပဦုညးဂမႜဳိင္ ပႛဲကာလလညာတ္ဟြံတုပ္ ပႛဲကာလမံင္ညးသၠအ္မြဲစြံဟြံဂြံ နဲကဲေသာင္ကလး ႏြံမံင္ဗ၀္သအ၀္ရ။ နဲဓဗတ္ညးသၠအ္သၞးႏြံဟြံေသင္။ နဲဓဗတ္ညးသၠအ္ဂွ္ ဒွ္နဲကရၜစးညးသၠအ္ တုဲ ဒးစြံလက္ကရၜအိုတ္ရ။ နဲေသၢာံအာညးသၠအ္မြဲစြံဂြံဂွ္ေဟင္ ဒးစကာကႜာရ။ ဗုီပဦုတႝာန္ မံင္ညးသၠအ္လၞဳဟ္ ကႛဳိပ္သၠဳိပ္ပဦုတမႜာေတံေလ၀္ ေကင္တႝာန္ကႜဳင္ကီုရ။ ကာလတႝာန္ကႜဳင္ ညးတံေသာင္ကလးမာန္ ညးတံကြာ္ကႜဳင္မြဲဍာန္ဓ၀္ နန္ထ၀္ေလ၀္ ဟြံေကႜံကႜက္ ဂကူေလ၀္ ဟြံဒွ္ကႜဳင္ဍိက္ပႜက္ရ။ ကာလညးတံမတ္ဂႜဳ အာမြဲစြံဟြံဂြံကႜဳင္ ဍဳင္ေလ၀္ဒးဂႜဳဓီု ဂကူေလ၀္ ဒးလီုလာ္ရ။

ဇၞာပ္မဆုဪပၝံက္ ပံက္ဗွ္၀င္အိုတ္ညိ။ မုဒွ္ဒွ္ ျပးကုဪေကာံ ဒး႐ုဲမၢး ႐ုဲေကာံညိ။ ေဖက္ကုဪဂံင္ ဒး႐ုဲမၢး ႐ုဲဂံင္ညိ။ ႓ိုဟ္ကုဪဂမၱၜ ဒး႐ုဲမၢး ႐ုဲ႓ိုဟ္ညိ။ ဂႜဳကုဪတၞး ဒး႐ုဲမၢး ႐ုဲတၞးညိ။ လြဟ္ကုဪကႛဟ္ ဒး႐ုဲမၢး ႐ုဲကႛဟ္ညိ။ သႝကုဪမိတ္ ဒး႐ုဲမၢး ႐ုဲမိတ္ညိ။ ဆာန္ကုဪဍဳဟ္ ဒး႐ုဲမၢး ႐ုဲဆာန္ညိ။ ဗၞာကုဪမန္ ဒး႐ုဲမၢး ႐ုဲမန္ညိ။ ဆဂးဂွ္ မြဲဗလးေလ၀္ ဟြံဂြံတက္ကုဪဗၞာတံဏီ ဂြံဏာဇ်ာံ ဒွ္အာဗိုလ္လအ္ လၸကုဪဒွ္။

အခိင္ဏံ ဗၞာတံဂွ္ ဒွ္အာကႛဳိပ္ဖာဂႜဳိင္ ပဦုဂွ္ ဒွ္အာကႛဳိပ္ဖာေအာန္ရ။ အခိင္ပဦုဒွ္ကႛဳိပ္ဖာေအာန္ ပဦုဒးစကာကႛဟ္ ဂႜဳိင္ႏူကုဪလြဟ္ဏီ။ လြဟ္ဂွ္ ဗလးေထာံဟြံဂြံမၢး ပႛဲလြဟ္ဂွ္ ပဦုဒးဗၢပ္စုတ္ကႛဟ္ ေဟင္ေရာင္။ လၞဳဟ္ ဗၞာတံ စကာလြဟ္မႝိဟ္ဂွ္ ဂႜဳိင္ႏူကုဪလြဟ္ပႝာန္ဏီ။ ပႝာန္ဗၞာတံၾကက္မ ကႜဳင္စိုပ္ဂတေတံဂွ္ ဗီုပဦုေတာ္လ၀္ဂွ္ ကာလေဍံဒွ္မွဒွ္ ပၝံက္ဂတေတံ မုကသပ္ေဍံႏြံ ညးဂွ္တီေရာ။ ပႛဲလိက္လေလာင္တရးဒမႜဳက္ေဍံတံဂွ္ ညံင္ညးၿဗၜေကာန္ဍဳင္အရင္ဂမႜဳိင္ေသၢာံ ေထင္ေဇႝာ္ကုဪညးႀတဳံဗၞာတံဂွ္ ေဍံေကႜာန္ေဏာင္၊ ဇၞာပ္ေဒသေကာန္ဍဳင္အရင္တံမတန္တၜမံင္ ဂွ္ ညံင္ဂကူဗၞာတံေသၢာံလုပ္ဂြံဂွ္ ေဍံစှဇန္ေဏာင္၊ တၞံဌာန္ေဍံတံမစိုပ္ဂွ္ ညံင္ဆီဂကူဗၞာေသၢာံ ေသွ္မံင္ ပႛဲညးၿဗၜေကာန္ဍဳင္အရင္တံဂွ္ ေဖ်ံဂြန္ေဏာင္၊ ဂကူဗၞာမေစွ္ဒႝာဲကုဪေကာန္ဍဳင္အရင္ တံဂွ္ ယ၀္သတီေကာန္ဇကုဖာဒွ္ဗၞာဟြံမြဲမၢး ဒးၿပံင္တုိန္ေဒသဗၞာဂႜဳိင္တံဂွ္ေဏာင္၊ ညးဒုင္ကာ သၞိင္တံဂွ္ ယ၀္သမိက္ေသၢာံဂြံကေမႜာန္ပႛဲဍဳင္မၢး ညံင္ေသၢာံထပ္တဲကုဪ၀ုတ္ေကာန္ဍဳင္အရင္မြဲဂွ္ ဒးဂစာန္ေဏာင္၊ ဗၞာညးမေစွ္ဒႝာဲကုဪေကာန္ဍဳင္အရင္တံဂွ္ ၾသန္အထံက္ပင္ႏူကုဪအလုဪသှ ေလ၀္ ကလိဂြံမာန္မံင္ေဏာင္ ဂးလ၀္ရ။ အေရ၀္ဏံ ဒွ္ဟြံဒွ္ မိက္ေသၢာံတီ အာလၢဳင္ ညံင္ဂြံစိုပ္(အလုံ သစ္ေတာအိမ္ရာ)ေတံညိ။ ၿဗၜကေခ်င္ကေရင္မန္…ဂကူပဦုဟြံတီတံဂွ္ေလ၀္ ႏြံမံင္ဗ၀္သအ၀္ဏီ ေစွ္မံင္ဒႝာဲကုဪဗၞာ။

အေဃာအဲမံင္မံင္ ပႛဲလၢဳင္ေတံ အဲကြာ္မံင္ဂႜံင္ပါန္သ၀္တာန္လၞဳိန္။ အဲဂွ္ ၀ါသႝာဗွ္လိက္ ေၾတံၾတဟ္ႏြံမံင္။ ဗြဲမဂႜဳိင္ေတွ္ ဂြံရာန္ဂွ္ ၾသန္ဟြံမြဲ၊ လိက္ဂွ္ ခိုဟ္မံင္ေဏာင္ ေထင္ေတွ္ ဂၨံဗွ္ေထာံဒႝာဲဂွ္ ဒတုဲရ။ မြဲ၀ါဂွ္ အဲဆုဪဗိုလ္ပႝာန္ဗၞာမြဲ။ ေဍံေလ၀္ ႐ုဲမံင္လိက္ကီု။ တုဲ..အဲဂြံဆုဪေဍံ႐ုဲဏာလိက္ပေရာသႛဳိက္ဆာန္ကုဪပႝာန္ရ။ ဟ…ဒွ္ေကာန္ပႝာန္ေလ၀္ ဗွ္ပ႐ူဆာန္ ဂွ္ရဟာ အဲသၞာန္။ ပဦုစုိပ္အာေဒသဒုဪမုက္ပႝာန္တံဂွ္ေတွ္ ဆာန္ေလ၀္ ပႝာန္မြဲသာ္ကီုရ ေဍံဟီု။ ႚပႝာန္ဏံမွ ပႝာန္ေဇႝာ္ေဇႝာ္ရ မန္တံ။ မုပဦုပမံင္ေရာ။ ဒွ္သႝညးသၠအ္ဂတာပ္မံင္ဏီဟာ။ ကယ်ာန္မံင္ပဵပုင္ဂတာပ္မံင္ဏီဟာ။

ယြံညးမဗွ္လိက္တံ အခိင္ဒွ္မံင္စာင္ ပႛဲခ႐ိုင္ဏံ ေ၀င္လၸၿပိဳင္ေ၀င္ဂႝဲ ေ၀င္လၸၿပိဳင္ေ၀င္ဂ႐ွ္ညး သၠအ္စိုအ္။ သႝကႜဳင္လံက္ၿဂိင္တုဲဇုဪဂွ္ ဒၞာႏူဒိုဟ္ဓီု ဒးလီုလာ္ဂွ္ မြဲဗီု၊ ယ၀္သဇကုကုဪဇကုရ လံက္ၿဂိင္ေကတ္ဇုဪေကတ္လီုေကတ္မၢး လၱဴဒိုဟ္ဂွ္၀ိုဟ္ လၱဴဓီုဂွ္ဓုဲရဏး။ ခ်ပ္ရံင္အိုတ္ညိ။ မြဲပၝံက္ေတွ္ ပံက္မြဲ။ မြဲပၝံက္မၢး ဒးဏာကုဪေဍံမြဲ။ ဂကူပဦု ဂလုိင္လုဪမေသွ္ဏီေရာ။ ေသွ္မံင္ကုဪညိဏံ ဒွ္အာညးထံင္ပ႐ိုင္ဗၞာညိ ဂစိုတ္ေထာံညးသၠအ္ညိ ဗုီလုဪဂြံအာေရာ။ ညးဏံသ၀္ရ ညးဏံသႜဳင္ရ ညးဏံဗုရ ညးဏံလၥံက္ရ လၸဂႜာဲဂးရ ခုိဟ္ဟာဟြံတီ။

ယြံညးမဆာန္ဂကူတံ…မုပဦုဒးသၸကုဪနာဲတံေရာ…ဒးၾကာတ္ကုဪဇိုင္ဟာ၊ ဒးဇိုတ္ကုဪဒႝပ္ဟာ၊ ဒး ပတ္ေပါန္ေကႜာန္ကုဪေ၀ယ်ာ၀စၥဟာ။ ႓ိုတ္ဏံဆာန္မံင္ဂကူမန္ ဍဳဟ္မံင္ဗၞာရေတွ္ စၜစိုပ္တိပႜန္ဂတးေတံအိုတ္စိုအ္။ ေကႜာန္ဂံင္ဂံင္ဍဳဟ္ဖဲဖဲ ညးမြဲဟြံဒးဗ်ိပ်ဳတ္စုတ္ေစာဲဒုဟ္ညး သၠအ္ရ။ ေအ…အလုဪဇကုေလ၀္ ယ၀္သစၜေကႜာန္ဟြံမာန္မၢး ညးမြြဲ လြဟ္မြဲဇကိုဟ္ မြဲဂိတု ၾသန္ဒ၀္ဠာ (၅၀)ထေက၀္ ထံက္ပင္ကုဪရဲပႜန္ဂတးမာန္ဟာ။

ဗုီဂွ္ေလ၀္ ဟြံေသင္ေတွ္ ပဦုခ်ဳိတ္တုဲမုဒွ္ဒွ္ ကႜာလမ်ဳီပဦုဟြံဂြံအုိတ္ မတ္ပဦုဟြံဂြံပႜဳိတ္ဏီ ဂကူမန္ ေကာန္ဇာတ္ပဦုတံဏံ ညံင္ဟြံဂြံကႜာဲအာဂကူတႝဟ္ ဂတမုက္ပဦုတံဏံေတွ္ ေကတ္ရဂးတုဲ ညံင္ဟြံဂြံဒွ္အာမပၱံ မာ္က၀္။ ေျခႆတ၀္ဖာ၊ ေရတ္ခ်ာတ္ဂွ္ ျပဟ္ျပဟ္ဏံ ပဦုမင္မြဲအာတုပ္တုပ္အိုတ္စိုအ္။

ဆဂး သီုဖအိုတ္သမၱီလ၀္…ညးမဆာန္ဂကူဟီုဂွ္ ႏူေဍာတ္ေဍာတ္ေတံေလ၀္ ဆာန္ကႜဳင္ဂကူ ရ၊ လၞဳဟ္ေလ၀္ ဆာန္ဂကူရ။ အာဂတႏူဏံေလ၀္ ဆာန္ဂကူရ။ ဒုဪကုဪခ်ဳိတ္ ဆာန္မံင္ဂကူ လၞဳိန္ရ။ ဒၞာႏူ၀ါသႝာႏြံသက္သက္၊ ဒၞာႏူမံင္ပႛဲကြာန္ဟြံဂြံသက္သက္၊ ဒၞာႏူပေရင္ပိုန္ျဂပ္လုီ သက္သက္၊ ဒၞာႏူသႝတံဍဳဪဍဳိက္သက္သက္၊ ဒၞာႏူဍဳဟ္သႝသက္သက္၊ ဒၞာႏူမိက္ေသၢာံဒက္၀ဲ သက္သက္၊ ဒၞာႏူတဟင္ဆီသက္သက္၊ ဒၞာႏူညးတႝဟ္ဖအၜသက္သက္၊ ဒၞာႏူဍာ္တုိန္သက္ သက္ ယိုတ္တုိန္မြဲအ႐ိုက္ ေကႜာန္မံင္ပေရင္ဂကူဟြံေသင္။

ဍဳင္ဇကု ျဂပ္ဇကု အာဲကၞာဲဇကု ဂုဏ္စရာဲဇကု သိကၡာဇကု ဒၞံင္ဇကု ဌာန္တုက္သုက္ဇကုတံဂွ္ ဇကုရမေထက္ကုဪပိုင္ၿပှ ဇကုရမေထက္ကုဪဖန္ဖက္ ဇကုရမေထက္ကုဪအုပ္ဓုပ္ ဇကုရမ ေထက္ကုဪဂြံအ၀ုဪ ဇကုရမေထက္ကုဪမင္မြဲဓ၀္ ျဂပ္ဇကုအပိုင္ဂွ္ ဒးကေလင္ေကတ္ေဟင္ေရာင္ ကႜဳိဟ္ခႜင္ေကတ္တုဲ သတ္မြဲဓမၼတာမြဲ အတိုင္ကုသဪုကံကႜဳင္ဒွ္မႝိဟ္ အတိုင္ကံကုသုဪဇကုမဆန္ ႓န္လ၀္ႏူအတိက္ေတံ မိက္ေသၢာံဖန္ဖက္ေကတ္ဘ၀ဇကု ကံကုသဪုဇကု၀ြံ ညးလုဪမြဲေလ၀္ လုပ္ပထုဲဟြံဂြံ ညးလုဪမြဲေလ၀္ လုပ္ဖန္စႝးဟြံဂြံ ေစွ္စးမံင္ကုဪဓ၀္က်ာ္၊ စိုပ္လက္ထက္ က်ာ္ႀတဲအရိယေမေတၱယ်မၢး ဂကူမန္တံဏံရ ေသၢာံဂၨံက္ကႛဳိင္က်ာ္လၢဳင္ပႜန္ ဂကူမန္တံဏံရ ေသၢာံသႜဳိင္ဓာတ္ေသာ္က်ာ္မေသၞဟ္မြဲတႝဳင္ပႜန္ သၨဳိင္၀န္ၿမၜသာ္၀ြံ ယုဪဒုင္ေကတ္တုဲ ေကႜာန္မံင္ ပေရင္ဂကူ ခ်ှဒရာင္မံင္ပေရင္ဍဳင္ကြာန္ေရာင္။ ဆလံဟြံဂြံဍဳင္ဏီ ဆလံဟြံဂြံစၜစိုပ္ ဍဳင္႓ိုပ္ဟံသာဏီ ဆလံသၞိင္မန္ဟြံဂြံပတိုန္ကႛဳိင္က်ာ္လၢဳင္ဏီ ညံင္ေသၢာံေဒါအ္ဇူအာ ႏူဗြဳိင္ပေရင္ဍဳင္ကြာန္ဂွ္ မုရၜညးလုဪမြဲ မုရၜဟုိတ္ႏူဟိုတ္လုဪမြဲ စုဪဒႝာဟြံေထက္။ ပြမကုဪကသပ္ကုဪ ေဒါအ္ဇူမၢးဂွ္ သႝတံေဟင္ ရာဒႝာမိက္ရ။ သၞာပေရင္ဍဳင္ကြာန္ဍာံမၢး ဆလံဟြံဒးေဒါအ္ဇူ၊ ဂံင္ေကႜာန္ေလၵာ၀္၀ိုင္ ဂံင္ပေလ၀္ေလၵာ၀္၀ိုင္ ဂံင္ခ်ဳိတ္ေလၵာ၀္၀ိုင္ဂွ္ေဟင္ ႏြံကုဪအဓိပၸဵရ။ မုကဆံင္စိုပ္စိုပ္ ယ၀္သဆာန္ဂကူဍာံမၢး ဒးကေလင္ခိုဟ္ညးသၠအ္မာန္ေဏာင္။ ဒးကေလင္ အာမြဲစြံမာန္ေဏာင္။ ညးမြဲကုဪမြဲ ဆလံဟြံတရၜစးညးသၠအ္ပုဟ္။ ႏူဘ၀ေကာန္႞ာ္ေတံ ခ်ဴလိက္ေဗႜတ္မၢး ညံင္ရၜမဒးဇိုတ္ေထာံဂတုဪတၞံကီု ညးမြဲေကုာံညးမြဲ အာဟြံဂြံမၢး ဇိုတ္ေထာံတုဲ ကေလင္ခ်ဴတၞိပႜန္ေထက္ရ။ စိုတ္ဓာတ္မဒုင္ပၛှပၛပ္၀ြံေဟင္ ဒွ္စိုတ္ဓာတ္ဆာန္ဂကူ မဍာံျပမြဲရ။

ေကွ္…ရဲတံ ေတေတံ မြဲပၝံက္ပႜန္ မြဲလၸေထာံ ကုဪဒွ္မြဲစြံညိဏး။ ညှမၢးသာ အာမၢးစိုပ္ ေကတ္မၢးဂြံ ဂးသာ္ဂွ္ေသင္ဟာ။ သတၱိႏြံဍာံေတွ္ ဒးဂံင္ညှ၊ ဒးဂံင္အာ၊ ဒးဂံင္ေကတ္ေဏာင္ဟြံေသင္ဟာ။ သႝတံေသၢာံေဖက္ ထ႟းဆီညှသၞဟ္အိုတ္ညိ၊ ပဦုညှအိုတ္စိုအ္၊ ပဦုအာတုပ္တုပ္အိုတ္စိုအ္၊ ပဦုေကတ္ဍဳင္မန္အိုတ္စိုအ္…။

ပင္လုံစာခ်ဳပ္

2009-01-23T17:05:00.001-05:00

၁၉၄၇ ခုႏွစ္ ပင္လံုစာခ်ဳပ္
ျမန္မာျပည္ဘုရင္ခံ၏ အမႈေဆာင္ေကာင္စီမွ အဖြဲ႕၀င္အခ်ဳိ႕ႏွင့္ စပ္ဖမ်ားအားလုံးတုိ႔အျပင္ ရွမ္းျပည္ နယ္မ်ား၊ ကခ်င္ေတာင္တန္းေဒသမ်ားႏွင့္ ခ်င္းေတာင္တန္းေဒသတို႔မွ ကုိယ္စားလွယ္မ်ားတုိ႔ တက္ေရာက္ၾကေသာ ပင္လုံၿမိဳ႕တြင္က်င္းပသည့္ အစည္းအေ၀းႀကီးတရပ္တြင္ ...
ၾကားျဖတ္ျမန္မာအစုိးရႏွင့္ ခ်က္ခ်င္းပူးေပါင္းျခင္းအားျဖင့္ ရွမ္း၊ ကခ်င္ႏွင့္ ခ်င္းတုိ႔သည္
လြတ္လပ္ေရးကို ပုိမုိ၍ လွ်င္ျမန္စြာ ရရွိလိမ့္မည္ဟု အစည္းအေ၀းတက္ေရာက္သူ အဖြဲ႕၀င္
တုိ႔သည္ ကန္႔ကြက္သူမရွိဘဲ ေအာက္ပါအတုိင္း သေဘာတူညီၾကေလသည္။
၁။ ေတာင္တန္းသားမ်ား စည္းလုံးညီၫြတ္ေရးအဖြဲ႕ (တစညဖ) ၏ ႀကိဳးကုိင္အဖြဲ႕ ကုိယ္စားလွယ္
မ်ား၏ ေထာက္ခံခ်က္အရ ေတာင္တန္းသားမ်ား၏ ကုိယ္စားလွယ္တဦးကို ဘုရင္ခံကေရြးခ်ယ္၍ နယ္စပ္ေဒသမ်ားကိစၥႏွင့္ပတ္သက္၍ ေဆာင္ရြက္ရန္အတြက္ ဘုရင္ခံ၏ အတုိင္ပင္ခံပုဂၢဳိလ္အျဖစ္ ခန္႔ထားရမည္။
၂။ ဤအတုိင္ပင္ခံပုဂၢဳိလ္ကို ဘုရင္ခံ၏ အမႈေဆာင္ေကာင္စီတြင္ ဌာနလက္ကိုင္မရွိ ေကာင္စီ၀င္
တဦးအျဖစ္ခန္႔ထား၍ ကာကြယ္ေရးႏွင့္ ျပည္ပကိစၥရပ္မ်ားတြင္ ထုံးနည္းဥပေဒအရ အမႈေဆာင္ ေကာင္စီ၏ အာဏာလက္ေအာက္သုိ႔ ေရာက္ရွိသည့္နည္းတူ နယ္စပ္ေဒသကိစၥမ်ားကိုလည္း အမႈေဆာင္ေကာင္စီ၏ အာဏာေအာက္သုိ႔ ေရာက္ရွိေစရမည္။ ဤနည္းလမ္းမ်ားအတုိင္း နယ္စပ္ ေဒသဆုိင္ရာ အတုိင္ပင္ခံပုဂၢဳိလ္အား အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္အာဏာကုိ ေပးအပ္ရမည္။
၃။ အဆုိပါ အတုိင္ပင္ခံပုဂၢဳိလ္ကုိ ၎ႏွင့္ လူမ်ဳိးခ်င္းမတူေသာ ဒုတိယအတုိင္ပင္ခံႏွစ္ဦးက ကူညီ
ေစရမည္။ ေရွးဦးစြာ ဒုတိယအတုိင္ပင္ခံပုဂၢဳိလ္ႏွစ္ဦးတုိ႔သည္ ၎တုိ႔အသီးသီး သက္ဆုိင္သည့္
နယ္မ်ား၏ ကိစၥရပ္မ်ားကုိ ေဆာင္ရြက္ရန္ျဖစ္၍ အတုိင္ပင္ခံပုဂၢိဳလ္မွာ အျခား နယ္စပ္ေဒသ
အားလုံးတုိ႔၏ ကိစၥရပ္မ်ားကုိ ေဆာင္ရြက္ေစရန္ျဖစ္သည္။ ၎တုိ႔သည္ ထုံးနည္းဥပေဒအရ တြဲဖက္တာ၀န္ယူရသည့္မူအတုိင္း ရြက္ေဆာင္ေစရမည္။
၄။ အတုိင္ပင္ခံပုဂၢဳိလ္သည္ အမႈေဆာင္ေကာင္စီတြင္ အဖြဲ႕၀င္လူႀကီးအေနျဖင့္ နယ္စပ္ေဒသ
မ်ား၏ တဦးတည္းေသာ ကုိယ္စားလွယ္အျဖစ္ ပါ၀င္ရမည္ျဖစ္ေသာ္လည္း ဒုတိယအတုိင္ပင္ခံ ပုဂၢဳိလ္မ်ားသည္ နယ္စပ္ေဒသမ်ားႏွင့္ သက္ဆုိင္ရာကိစၥရပ္မ်ားကုိ ေဆြးေႏြးၾကသည့္အခါ အမႈေဆာင္ေကာင္စီတြင္ တက္ေရာက္ႏုိင္ခြင့္ရွိေစရမည္။
၅။ အထက္တြင္ သေဘာတူညီသည့္အတုိင္း ဘုရင္ခံ၏အမႈေဆာင္ေကာင္စီကုိ တုိးခ်ဲ႕မည္
ျဖ စ္ေသာ္လည္း နယ္စပ္ေဒသမ်ား၏ နယ္တြင္းအုပ္ခ်ဳပ္ေရးတြင္ ယခုခံစားေနရေသာ ကုိယ္ပုိင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကို မည္သည့္ နည္းႏွင့္မဆုိ တစုံတရာလက္လြတ္ေစရန္ အဆုိပါေကာင္စီက ျပဳလုပ္ျခင္းမရွိေစရ။ နယ္စပ္ေဒသမ်ား အတြက္ နယ္တြင္းအုပ္ခ်ဳပ္ေရးတြင္ ကိုယ္ပုိင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ရာခုိင္ႏႈန္းအျပည့္ ရွိေစရမည္ဟူေသာမူကုိ သေဘာတူညီၾကသည္။
၆။ ပူးေပါင္းထားၿပီးသည့္ ျမန္မာျပည္အတြင္း သီးသန္႔ ကခ်င္ျပည္နယ္တခု နယ္နိမိတ္သတ္မွတ္
၍ တည္ေထာင္ရန္ ျပႆနာမွာ တုိင္းျပဳျပည္ျပဳလႊတ္ေတာ္က ဆုံးျဖတ္ရန္ျဖစ္ေသာ္လည္း
ဤကဲ့သုိ႔ သီးျခားျပည္နယ္တခု ထားရွိသင့္ေၾကာင္းကို သေဘာတူညီၾကသည္။ ဤရည္ရြယ္ခ်က္
အထ ေျမာက္ရန္အလုိ႔ငွာ ပထမေျခလွမ္းအေနျဖင့္ ၁၉၃၅ ခုႏွစ္ ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္အစုိးရ
အက္ဥပေဒအရ ေနာက္ဆက္တြဲစာရင္းပါ အပိုင္း (၂) ေဒသမ်ားကဲ့သုိ႔ ျမစ္ႀကီးနားႏွင့္
ဗန္းေမာ္ခ႐ုိင္တုိ႔၏ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးတြင္ နယ္စပ္ေဒသ အတုိင္ပင္ခံပုဂၢဳိလ္ႏွင့္ ဒုတိယအတုိင္ပင္ခံ
ပုဂၢဳိလ္အား ေဆြးေႏြးတုိင္ပင္ရမည္။
၇။ နယ္စပ္ေဒသမ်ား၏ နယ္သူနယ္သားတုိ႔သည္ ဒီမုိကေရစီႏုိင္ငံမ်ားတြင္ အေျခခံမ်ားအျဖစ္ အသိ အမွတ္ျပဳထားေသာ အခြင့္အေရးမ်ားတုိ႔ကုိ ခံစားႏုိင္ခြင့္ရွိေစရမည္။
၈။ ဤစာခ်ဳပ္တြင္ သေဘာတူၾကသည့္ အစီအစဥ္မွာ ပေဒသရာဇ္ ရွမ္းျပည္နယ္ နယ္ေျမစုတြင္ ယခု အပ္ႏွင္းထားၿပီးေသာ ဘ႑ာေရးႏွင့္ပတ္သက္သည့္ ကုိယ္ပုိင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကို ထိခုိက္ျခင္းမရွိေစရန္။
၉။ ဤစာခ်ဳပ္တြင္ သေဘာတူညီၾကသည့္အစီအစဥ္မွာ ျမန္မာျပည္ အခြန္ေတာ္ေငြမ်ားမွ ကခ်င္ ေတာင္တန္းနယ္မ်ားႏွင့္ ခ်င္းေတာင္တန္းနယ္မ်ားက ရသင့္ရထုိက္ေသာ ဘ႑ာေရးအကူ
အညီကို ထိခုိက္ျခင္းမရွိေစရ၊ ျမန္မာျပည္ႏွင့္ ပေဒသရာဇ္ ရွမ္းျပည္နယ္ေျမစု၏ ဘ႑ာေရး
အစီအစဥ္မ်ားကဲ့သုိ႔ ကခ်င္ေတာင္တန္းႏွင့္ ခ်င္းေတာင္တန္းမ်ားအတြက္ အလားတူအစီအစဥ္မ်ားကို ထားရွိက်င့္သုံးရန္ ျဖစ္ႏုိင္မည္၊ မျဖစ္ႏုိင္မည္ကို ဘုရင္ခံ၏ အမႈေဆာင္ေကာင္စီက နယ္စပ္ေဒသမ်ား၏ အတုိင္ပင္ခံပုဂၢဳိလ္ႏွင့္ ဒုတိယအတုိင္ပင္ခံပုဂၢဳိလ္တုိ႔ႏွင့္အတူ စစ္ေဆးၾကည့္႐ႈရမည္။
ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္အစုိးရ
(ပုံ) ေအာင္ဆန္း
၁၂-၂-၄၇
ကခ်င္ေကာ္မတီ
(ပုံ)
ဆမားဒူး၀ါးဆင္၀ါးေနာင္
ျမစ္ႀကီးနား (ပုံ)
ေဇာ္ရစ္
ျမစ္ႀကီးနား (ပုံ)
ဒိန္ရတန္
ျမစ္ႀကီးနား (ပုံ)
ေဇာ္လ
ဗန္းေမာ္
(ပုံ)
ေဇာ္လြန္း
ဗန္းေမာ္ (ပုံ)
လဗန္းဂေရာင္း
ဗန္းေမာ္
ခ်င္းေကာ္မတီ
(ပုံ)
ဦးလႊာမႈန္း
ေအတီအမ္။
အုိင္တီအက္(စ္)အမ္၊ ဖလမ္း။ (ပုံ)
ဦးေသာင္ဇာခပ္
ေအတီအမ္၊ တီးတိန္။ (ပုံ)
ဦးကြယ္မန္း
ေအတီအမ္၊ ဟားခါး။
ရွမ္းေကာ္မတီ
(ပုံ)
ခြန္ပန္းစိန္
ေတာင္ပုိင္းစပ္ဖလုံ (ပုံ)
စပ္ေရႊသိုက္
ေညာင္ေရႊစပ္ဖလုံ (ပုံ)
စပ္ဟုံဖ
ေျမာက္ပုိင္းသိႏၷီစပ္ဖလုံ (ပုံ)
စပ္ႏြံ
လဲခ်ားစပ္ဖလုံ
(ပုံ)
စပ္စံထြန္း
မုိင္းပြန္စပ္ဖလုံ (ပုံ)
စပ္ထန္းေအး
သာမုိင္းခမ္းစပ္ဖလုံ (ပုံ)
ဦးျဖဴ
သထုံစပ္ဖလုံ၏ ကုိယ္စားလွယ္ (ပုံ)
ခြန္းဖုံး
ေျမာက္ပုိင္းသိႏၷီ
(ပုံ)
ဦးတင္ဧ (ပုံ)
ဦးထြန္းျမင့္ (ပုံ)
ဦးၾကာပု (ပုံ)
ဦးခြန္ေစာ
(ပုံ)
စပ္ရစ္ဖ (ပုံ)
ဦးခြန္ထီး

ဍရံင္အာ ၂၀၁၀ လၸာ္ေတံ

2009-01-23T16:50:00.002-05:00

ဍရံင္အာ ၂၀၁၀ လၸာ္ေတံ

ေပဵ႐ုဲစွ္မာဲ ၁၉၉၀ တုဲျခာဟြံလံ ေကာလာဟလမြဲတိတ္ကႜဳင္ အလုဪသှပႝာန္န၀တတံ ဟြံအပ္အ၀ဪုကုေဗာ္ဇႝးမာဲမြဲသာ္ ဆက္ရပ္အာအ၀ုဪ ဒုဪကုဪေပင္႓ါေစွာ္သႝာံေဏာင္ဂး။ အခိင္ဂွ္ န၀တတံ ဆက္ေကမ္ဇ်ာပ္အာအ၀ုဪ ဒုဪကုဪေပင္႓ါေစွာ္သႝာံပႜန္ေဏာင္ ညးမြဲဟြံေထင္လ၀္။ အခိင္ဂွ္ ေကာန္ေဗာ္ဒှမ၀္ကေရသှေကာန္ဂကူမန္လၝဳဪ ကုဪသတိကီုေလ၀္ ညးစိုတ္လုပ္စဟြံမြဲ။

ပႛဲသကၠရာဇ္႓ါလၝီသႝာံ ဂါမ္လုပ္ကႜဳင္ဂွ္ ေကာလာဟလတိတ္ကႜဳင္မြဲပႜန္။ သြက္ေသၢာံသအးေကႜံေဗာ္ဒှမ၀္ကေရသှေကာန္ဂကူကီု၊ သြက္ေသၢာံလုပ္ေတၝတ္ေဗာ္ေဒါအ္ပန္ေပွာ္ေကာန္ဍဳင္အရင္ဂမႜဳိင္ကီု၊ အလုဪသှပႝာန္မသီလ၀္အ၀ုဪ နနဲဟဗဗြဲဓရ္ဂွ္ သြက္ေသၢာံဒွ္ဒတန္ ဗြဲမဗဗြဲကုဪေသႝာ၀္ဓရ္ကီု ေကတ္အခိင္စွ္သႝာံတုဲ ပေလ၀္ပေလတ္စေဏာင္။ ပတံႏူ ၂၀၁၀တုဲ စုဪကုဪစိုပ္ ၂၀၄၀ သႝာံေတံ ပြဳိင္ပိေစွာ္သႝာံ ပႛဲကၞိန္ဍဳင္ဗၞာ၀ြံ ဂကူဗၞာမြဲေဟင္ ေသၢာံႏြံကုဪအ၀ုဪတုဲ ဂကူေကာန္ဍဳင္အရင္ဂမႜဳိင္အိုႆီု မၵးေကႜံကႜက္အာႏူဗုီတိဗၞာေဏာင္။

ပႛဲသႝာံ ၂၀၀၂ ေတံ အတိုင္ပ႐ိုင္မတိတ္ကႜဳင္ ႏူအၾကာညးမလုက္စုက္ကုဪဌာန၀န္ေဇႝာ္ဂမႜဳိင္မၢး နဲေသၢာံ႞ိတ္ကမႜက္ဂကူေကာန္ဍဳင္အရင္ဂမႜဳိင္ကီု၊ နဲေသၢာံသအးဇၝးေကႜံဘာသာတႝဟ္သအာင္ဂမႜဳိင္ကီု ေဖ်ံလ၀္မူခ်ဴလ၀္အေျပာံတုဲဒွ္အိုတ္ၾတ ပ႐ိုင္အပႛဲမၢးလ၀္ရ။

ေပႝာ၀္မူမေဖ်ံလ၀္ဂမႜဳိင္ဂွ္ ယ၀္သမၵးဓမံက္ထ႟းမြဲ႓ါတင္မၢး ညးဟြံအံင္လိက္ဗၞာစွ္တန္မၢး ညံင္ဟြံဂြံဂႜာဲကေမႜာန္ဂြံကီု၊ သင္ဟြံဂြံလ၀္တဆိပ္ႏူတကၠသိုလ္ဗၞာမြဲမြဲသာ္မၢး ညံင္ဟြံဂြံဂၨံဘာဂြံကီု ေဖ်ံဖ်န္လ၀္ႏြံမံင္ေရာင္သၢးရ။ ပေရင္ဍဳင္ကြာန္၊ ပေရင္ပႝာန္၊ ပေရင္ပိုန္ျဒပ္တံဂွ္ မၵးႏြံပႛဲတဲဗၞာတံတုဲ သြက္ေကာန္ဍဳင္အရင္တံဂွ္ ဆ႓ိုတ္ပေရင္ပိုန္ျဒပ္ေဟင္ မဂြံအာတ္အေခါင္ေကႜာန္ႏူဗၞာတံရ။

ေကာလာဟလဂမႜိဳင္ဏံဂွ္ တိတ္ကႜဳင္မံင္ႏူဒၥာံသႝာံစွ္သႝာံေတံရ။ ဒွ္မာန္ဟြံမာန္ ခ်ပ္ေကတ္ညိ။ လၞဳဟ္ ေသႝာ၀္ဍဳင္ေလ၀္ ေဍံတံ ခ်ဴဓဇက္လ၀္တုဲယ်။ ဗွ္ရံင္ႏူတမ္စိုပ္ေကႝာတ္ညိ။ တုဲ…ဗၠိတ္စမ္ရံင္ကုဪပ႐ိုင္ေကာလာဟလလၱဴေတံညိ။

အတိုင္ေကာလာဟလလၱဴေတံ ယ၀္သဒွ္ဍာံမၢး ဂကူေကာန္ဍဳင္အရင္တႝဟ္ လၸဟီုဏီ၊ ဂကူမန္ပဦု ပႛဲသၞ၀္ဥပေဒဏံ ယ၀္သဒးမံင္အာ ပြိဳင္ပိေစွာ္သႝာံမၢး မုဒွ္အာမာန္ ဗၥာရဏာရံင္ညိ။ သီုစွ္ပြိဳင္ဍဳင္ ပေရင္အုပ္ဓုပ္ဗၞာတံ စိန္၀ုန္ကႜဳင္မာန္ေဏာင္။ ဂကူမန္ပဦုတံဂွ္ ကဆံင္သ၀္အာႏူကုဪဂကူဗၞာတံေဏာင္။ ဂကူမန္တံဂွ္ ၀ိ၀ိင္အာ ပႛဲမပၱံဂဥဳဲ၀ိ၀ိင္တံဂွ္မာန္ေဏာင္။ ဂႜံင္တံဂွ္ ေဍံတံဖံက္ေဏာင္။ ဇၞာပ္ေဒသ ဂကူဗၞာတံစိုပ္ကႜဳင္ေဏာင္။ ပႛဲေဒသမန္မဂႜဳိင္ဂွ္ ေဍံပတန္႐ုင္စက္ေဏာင္။ ဂကူဗၞာတံဂွ္ အုပ္ဓုပ္ဂကူမန္တံဂွ္ေဏာင္။ ကဆံင္ဘ၀ဇကုေသၢာံလႈင္ ဒး႐ုန္ဂစာန္တုဲ လၸာ္ဂကူဂွ္ ၀ုိတ္တႜိင္အာမာန္ေဏာင္။ ဒုင္သၨိဳင္ကုဪဂေကာံက်ေဖာအ္တုဲ ေဍံတံဇမႜိင္ပတိတ္၀ါဒဂကူဗၞာတုဲ ျပ၀မႏွၜဆီ႞ိတ္ကမႜက္ဂကူဂွ္ ကၱဳဪဒွ္ကႜဳင္ေဏာင္။

ကြာန္မန္ မန္ကႜးကႜးမံင္ အိုတ္အာေဏာင္။ မန္ဟီုကႜဳင္အေရ၀္ဗၞာ၊ မန္ႏွၜကႜဳင္ကုဪဗၞာ၊ မန္ဟြံတီမန္တံဂွ္ ေထင္ေသာဲကႜဳင္ကုဪမန္သၞာပေရင္ဍဳင္ကြာန္ဂမႜဳိင္တုဲ မန္ဆာန္ဂကူတံဂွ္ေလ၀္ ဓရ္ေသႜဟ္ပၞာလၱဴမန္က၀က္က၀ုဲတံဂွ္ ဂႜဳိင္တိုန္ေဏာင္။ ၀ါဒလံက္ၿဂိင္တုဲဗဇုဪ ဟိုတ္ဖုဪဗုီဏံ ကၱဳဪဒွ္ကႜဳင္တုဲ ဂကူမန္ မဒစုဪဒစးညးသၠံဂႜဳိင္တုိန္တုဲ ျဇဟတ္မေစွ္စးကုဪဗၞာတံဂွ္ ေအာန္ေစွ္ကႜဳင္ေဏာင္။ ဂကူမန္မထိင္ဒက္မင္မြဲလိက္ပတ္ဂွ္ ႏြံဆ႓ိုတ္ဓမၼတာေဏာင္။ ဂကူမန္မေထင္ေဇႝာ္ကုဪဗၞာ မဒုင္ၾသဇာဗၞာတံဂွ္ ဂႜဳိင္တိုန္ေဏာင္။ ကြာန္မန္ဗုီကုဪကြာန္ကၞာ၀က္တံဂွ္ ဒွ္အာဗီုဍဳင္မုဟ္ဍဳင္၊ ဍဳင္မုဟ္ဍဳင္ဂွ္ ဒွ္အာဗုီဍဳင္မတ္မလီု၊ ဍဳင္မတ္မလီုဂွ္ ဒွ္အာဗီုဍဳင္ေဗၢာ၊ ဍဳင္ေဗၢာဂွ္ ဒွ္အာဗီုဍဳင္အ၀ေဏာင္။ ပြိဳင္ပိေစွာ္သႝာံ လက္သဏ္ဂကူမန္ ညံင္ဂြံႏွၜအာကုဪဂကူဗၞာဂွ္ မန္ကုဪဗၞာတုပ္တုပ္ရ ေဍံဟြံဒးဟီု မန္ပဦုရ ဣဟီုစႝးေဍံ ဒွ္ကႜဳင္သာ္ဏံေဏာင္။

ပေရင္ဍဳင္ကြာန္လိုက္ေလ၀္ ဟြံညိင္၀တ္၊ ပေရင္ပိုန္ျဒပ္ဂႜးတိေလ၀္ ဃ႐ိုက္ဃရာင္၊ ပႛဲဍဳင္ေသံေလ၀္ ယ၀္သ၀ါဒႚကရာဇ္က်ၿဗမ္အာမၢး မုမန္သၨက္ဂြံဟြံမြဲရ။ ေခတ္ဖကာံေတံ ဇြိတ္လ၀္စးမန္တုဲ ဗၞာတံ ႞ိတ္ေထာံဂကူပ်ဴတံတုဲရ။ အခိင္ဏံ ဗၞာတံဇြိတ္ဂြံစးေသံတံမၢး မန္ဒွ္ပ်ဴမာန္ရ။ စြံသၱိအိုတ္ညိ။

တုဲပႜန္ ယ၀္သစိုပ္ ၂၀၄၈ မၢး ကၞိန္ဍဳင္ဗၞာ ဗႜး႓းကႜဳင္ႏူသၞ၀္တဲအဂၤလိက္ ေပင္ကႜံသႝာံယ်ဂွ္ေလ၀္ လၸ၀ိုတ္စညိ။ ေခတ္ဖကာံေတံ ေကႅင္ရံင္။ ဗၞာတံစကာလိက္မန္ပႛဲ၀င္နန္ ဗႝတ္ကႜံ႓ါေစွာ္သႝာံတုဲ စႝးလိက္မန္ဂွ္ ေဍံတံစုတ္ေထာံလိက္ဗၞာရ။ ေခတ္ေဗၢာ ဖရင္နံင္အံင္ဇႝးမန္ ခ်ဴလိက္မန္ ေကတ္အခိုက္မန္တုဲ လက္က႐ၜဏံ ဗႝတ္မြဲကႜံသႝာံပႜန္ အံင္ဇဲယ် စံင္ေထာံလိက္မန္ဍဳင္မန္ဂကူမန္ရ။

ယ၀္သရံင္ကုဪအခိုက္ဗၞာမၢး ဗုီေဍံတံေကတ္ကႜဳင္ဇႝးမန္ဂွ္ တုပ္ကႜဳင္ရ။ ပြိဳင္ပိေစွာ္သႝာံကႜာဂွ္ ေဍံတံေလွံေဍံတံဘေဏာင္၊ ပြဳိင္ပိေစွာ္သႝာံေလၵာ၀္ဂွ္ ေဍံတံပထုဲေဏာင္၊ ပြိဳင္ပိေစွာ္သႝာံလအိတ္ဂွ္ ေဍံတံသအးေဏာင္။ ေခတ္လၞဳဟ္ဏံေလ၀္ တန္ဒွ္သာ္ဂွ္ပႜန္ေဏာင္။

ဟိုတ္ဂွ္ရ ပႛဲသႝာံ ၂၀၁၀ ဏံ ေပဵ႐ုင္စွ္မာဲေဍံတံတုဲဒွ္အာမၢး ပိြဳင္ပိေစွာ္သႝာံဂတေတံဂွ္ ဒးဂြိင္ေကြံေကြံေဏာင္။ ဂကူမန္ပဦု ယ၀္သသၱိဗႜးေတွ္ ဂကူေကႜံကႜက္အာမာန္ေဏာင္။

အတိုင္ေကာလာဟလ ခယ်လ၀္လၱဴေတံ ယ၀္သဒွ္ဍာံမၢး ဗုီလုဪဂကူမန္ပဦု ေသၢာံစဪုဒႝာမင္မြဲဗၢဳဪလဟုဪပတုိန္ဂကူဘာသာသာသႝာညိေရာ….။

အတိုင္ပေရင္ဍဳင္ကြာန္ပကၠတိလၞဳဟ္ဏံ ထိင္ဒက္မင္မြဲအာတုဲ ညံင္ေသၢာံကိတ္ညှကုဪေခတ္ ဒးျပံင္လွာဲနဲကဲ လၸကုဪလၨဳဲ၊ ဥပေဒသႝဂွ္ ဇၞာပ္မန္ ကုဪလၝတ္လ၀္ေပင္ေပင္ညိ။ မြဲအသိင္ဓ၀္ ေသႝာ၀္ဥပေဒဂကူမန္ဂွ္ေလ၀္ ႓ိုတ္စကာဂြံ စကာညိ။

ဂကူမန္ ညံင္ေသၢာံတီမန္၊ ႓ိုန္ရဒးမံင္အၾကာညးဂမႜိဳင္ေလ၀္ ညံင္ဟဂြံ၀ိုတ္တႜိင္အာမန္၊ အခိင္ကာလဆီမၵးႏွၜအာမၢး ေကာန္ဇာတ္ဇကုညံင္ေသၢာံဒုင္ယၞဳမန္၊ ညံင္ေသၢာံေလပ္အေရ၀္မန္လိက္မန္ ဒးေကၞာန္ေဏာင္။

ပဵႏူေကြတ္ဗုဒၶဘာသာဂွ္ အခိုက္ကႝာမန္မပၱံယူကႝာ မဒွ္စႝးေတႝာ၀္ဒေတာ၀္ပဦုဂမႜိဳင္ဂွ္ ေကႅင္ဓမံက္ပတုိန္တုဲ ဇၞာပ္မန္ ေကတ္ယၞဳေတႝာ၀္ မန္ဒိုင္ မည မန္တ ဗြဲမဗဗြဲကုဪကေဠာ္ဇကုညိ။ (ဥပမာ- မာံထ၀္ပိုန္ မည၊ မာံထ၀္ပိုန္ မန္တ၊ မာံထ၀္ပိုန္ မန္ဒိုင္)

ဘာပေရင္ပညာပုဂၢလိကမဒုင္သၨဳိင္ကုဪပေရင္ပိုန္ျဂပ္တံဂွ္ သၵးႏြံပႛဲတဲဂကူမန္တံဂႜဳိင္ဂႜဳိင္တုဲ ညံင္ေသၢာံဍစိုပ္တကၠသိုလ္လိုက္ဂမႜဳိင္ ဒးဂစာန္ေဏာင္။

႓ိုန္ရအေခါင္ပေရင္ပိုန္ျဂပ္ဟြံမြဲပႛဲတဲဇကုကီုေလ၀္ ကေမႜာန္ပေရင္ပိုန္ျဂပ္ဂမႜဳိင္ ညံင္ေသၢာံႏြံပႛဲတဲဂကူဇကုဂွ္ သၵးလြှပရာေဏာင္။ (ရံင္ဂကူၾကဳက္ပႛဲမေလယွာအိုတ္ညိ)

သင္ဂမႜဳိင္ပိဂုိဏ္တံဂွ္ ဗလးစႝးမြဲမြဲဂိုဏ္မသုန္မသုန္ဇကုတုဲ သင္ဂမႜဳိင္စွ္သုန္ဇကုဂွ္ ဒက္ပတန္ရာမညနိကာယသံဃမဟာနာယကညိ။ ဘာမန္၊ အာဲကၞာဲမန္၊ သာသႝာမန္ဂမႜိဳင္တံဂွ္ ႏူကႜာဗၞာတံ ဟြံဂြံကႜဳင္ဗာန္လိက္ဏီ ညံင္ဟြံဂြံဒးကလင္ပၞိင္သင္ဗၞာတံဂွ္ ႏူလၞဳဟ္ ဇိုင္တဲကုဪျမက္ ထိင္ဒက္လ၀္ဒတုဲညိ။

လၞိဟ္ဍဳင္မန္ လၞိဟ္ကြာန္မန္ လၞိဟ္ဂကူမန္ဂမႜဳိင္ဂွ္ ေကတ္စရင္တုဲ ပေရင္ပညာ၊ ပေရင္ပိုန္ျဂပ္၊ ပေရင္လိက္ပတ္ေယန္သႝာင္၊ ပေရင္မိႝဟ္ညးဂမႜဳိင္တံဂွ္ ညံင္ေသၢာံေျပျပံင္မာန္ ဂေကာံပရဟိတမန္ဂမႜဳိင္ ဗြဲမဂႜဳိင္ ေထက္ကုဪသၵးမံက္ဂတ၀္ကႜဳင္ေဏာင္။

ေကာန္႞ာ္သၞတ္ဂမႜဳိင္ ညံင္ေသၢာံေကႜာံဍညးသၠံမာန္ ဒးဂစာန္ေဏာင္။ ဗြဲေတၞင္ ေကာန္႞ာ္သၞတ္မန္ဂမႜဳိင္ မစိုပ္မံင္ဍဳင္မၝးတံကုီ၊ ေကာန္႞ာ္သၞတ္မႝဳံမံင္ပႛဲတိပႜန္ဂတးတံကီု၊ ေကာန္႞ာ္သၞတ္မံႝဳမံင္ပႛဲဍဳင္မန္တံကီု နကုဪနဲကဲမြဲမြဲသာ္ မဒးေကႜာံဍညးသၠံေဏာင္။

သင္မန္တံေလ၀္ ေကတ္လ၀္မြဲအခိုက္ဓ၀္ မင္စၞှစဂအုပ္ဒကာတံသၞးသၞး ဟြံေထက္။ ဘ၀ဇကု ဟြံမြဲကုဪဍဳင္ ကႜဳိဟ္ခႜင္ေကတ္တုဲ ဒုင္အာဒဒုိက္ကေရာံညးဍဳင္ကြာန္တံ ဗိုင္႐ီုဗင္အာေကာန္ဍဳင္ကြာန္တံေထက္ရ။ ရံင္၀င္သိင္ဃိုဠ္မၢး အခိင္ဍဳင္သိင္ဃိုဠ္က်မံင္ဂလာေကႜ၀္ေတံ သင္တံသီုဖအိုတ္ ႓းကယိုင္ဒုင္ဂိုင္ေကတ္တာလ်ိဳင္ဂကူဂွ္ ဂြံဆုဪေကတ္ရ။ ပႛဲကာလဍဳင္ကြာန္႓ိုဟ္ႀသိဳဟ္ဂွ္ ညးတံနိမန္နင္သင္ႏူဍဳင္မန္တုဲ ကေလင္လဟဪုပတိုန္သာသႝာပႜန္ဂွ္ ဂြံဆုဪေကတ္ရ။ ဂကူမန္ဟြံမြဲ ညးဂွ္ ေသၢာံထႜဳိင္ဓာတ္က်ာ္အရိယေမေတၱယ် ပႛဲက်ာ္လၢဳင္ပႜန္ညိေရာ။

ယြံဂကူမန္တံ…ပေရင္ဍဳင္ကြာန္ဟီုဂွ္ က်ာေ၀င္ဆ႓ိုတ္မိပ္ဓ၀္ ဟြံေသင္။ ဆာန္ဂကူဟီုဂွ္ ဆ႓ိုတ္ၿပိဳင္ေ၀င္မာနဓ၀္ဟြံေသင္။ လေဆာ၀္မံင္သၝိတ္သၝိတ္မၢး သႝဟြံပကာ၊ လေဆာ၀္ဟီုဂႜဳိင္မၢး လုပ္အာဂြန္သႝ၊ အခိင္ကဟှမၢးကဟှ အခိင္ခ်ှမၢးခ်ှ အခိင္ဂိုတ္မၢးဂိုတ္ ဆဂး ဆလံလၸယိုတ္ညိ။ ဥပဵမၢးဂွ္ ႏြံဂႜဳိင္ကုဪသာ္…ကာလဒးကုဪေကတ္မၢး ဒးကုဪေကတ္ေဏာင္၊ ကာလဒးဓဗတ္မၢး ဒးဓဗတ္ေဏာင္၊ ကာလဒးဗဇုဪမၢး ဒးဗဇုဪေဏာင္၊ ကာလဒးခႛာတ္မၢး ဒးခႛာတ္ေဏာင္။

တိက္မၢး ဒွ္ဍိက္၊ လၨဳဲမၢး ဒွ္ဂႜဳဲ။ ေပဵ႐ုဲစွ္မာဲေဍံတံ ပဦုပလီုမာန္ဟြံမာန္၊ ပဦုလုပ္ဒုင္႐ုဲစွ္ေထက္ဟြံေထက္ မိက္ဂြံခ်ပ္ကဪုဒွ္ ဟြံမိက္ခ်ပ္ကုဪဒွ္ ဆဂး မိက္ေသၢာံကုဪဂကူမန္တန္တၜအာလုကၜအဓာန္မဂႜိင္ေသၝာဲမၢး ေလၞင္ကေမႜာန္လၱဴေတံ ဟြံခ်ပ္ေလ၀္ မံင္ဟြံဂြံ ဟြံေကႜာန္ေလ၀္ မံင္ဟြံဂြံ။ ျဇဟတ္ဂကူယ၀္သဟြံမြဲ ဂ်ိပါင္ဂကူေလ၀္ဟြံမြဲ။

မအဍဳဪ ဟြံမြဲပႛဲတဲဇကုမၢး ဗီုလုဪေသၢာံထဲေရာ….
က၀္ဟြံမြဲမၢး ဗုီလဪုေသၢာံတုင္ကြာင္ေရာ….
ဍာ္သိုင္ဒႜာဲဟြံမြဲမၢး ဗုီလုဪေသၢာံခဵကမႜဳိင္ေရာ…

ဟိုတ္ဂွ္ရ…၂၀၁၀ တုဲမၢး မအဍဳဪ သၠဳဪႏြံပႛဲတဲဇကုညိ။
ရံင္က၀္တုဲ တုင္ကြာင္ညိ။
ဂႜာဲဍာ္သိုင္ဒႜာဲညိ။ ဂကူမန္ ေသၢာံရာင္ဆာဲေရာင္။

Beautiful America!

2009-01-23T16:37:00.002-05:00

...Beautiful America!

When Obama campaign reached me on phone, I answered to them that I had no right to vote because I was yet an American citizen. I was just granted aslyee to live in the US. After a long struggle for my homeland and my life, I have found a place that is America my sanctuary to shelter. Landing in Dulles International Airport last year April, I saw at immigration Center a black guy officer who knew Mon Buddhist Temple in Fort Wayne. At the baggage Claim area, black and white staffs worked together chuckling and laughing. How beautiful America was!

In America, Bush hit unpopular record of 76%. However, he is No.1 in my mind. So is in the heart of the people of Burma. Probably he is hero and savior for the oppressed people across the globe. US authors may find trouble to compile a biography of President George W. Bush. See, popularity may melt down while principality is forever, president said. I love him and I love America. I am comfortable with republican. May be it is because it is Abraham Lincoln’s party rather than I am a conservative.

Myo Zin, a Canadian painter, seeing Chicago’s night in a bird’s eye when his flight was approaching O’Hare international airport, screamed “Wow, Beautiful Chicago!” He was Obama’s supporter. He used to say he came here to see Obama’s campaign. He was occupied at my temple though, painting the building and meeting the people.

On November 4, 2008, Chicago night meant perfect to him when his choice won election. Hillary in the primary and McCain in the general election cannot stop Obama’s meteoric rise. Time has picked Obama. Obama won election capturing key battleground states. He made history being elected as first black president. Democrat won big.

Why? The century financial crisis helped elect him a lot. In the primary, he started winning Iowa and continuously in Caucuses states. In the general election, Latino Americans voted for him in a large scale. McCain’s fund is limited and he can ad just one to fifth of Obama. He spread his attack wisely when McCain was accusing him to spread the people wealth. His broad attack was so sound and McCain was overstretched to get to the blue states defending and losing ground in the reds. Independents especially young voters decided this election. Obama reached independent voters’ heart. He heard their voice and felt their issues. The people were more comfortable with Obama’s positive approach on issues than McCain negative campaign. Senior citizen voted for McCain and the young voted for Obama. It could be said young defeated senior.

Though, Collin Powel said Obama’s campaign was inclusive bridging the gap among generations. One thing is for sure Obama actually inspired the country.

Some said he has been elected merely because people were afraid they would lose their jobs and homes.

Obama said: “This is not a black America, not a white America, not a Latino America and an Asian America. This is the United States of America.”

And he roared: “We are choosing hope over fear. We are choosing unity over division and sending a powerful message that change is coming to America.”
Beautiful and flowering speech!!

Change has come to America. America is now in new direction. America is going to live in a new era.

225,000 people gathered in Chicago to cheer for Obama. Parents have word to tell their children that they can be what they want to be because Barack Obama has been elected president.

McCain in his gracious confession speech said “When the people of America speak, they speak clearly. When the people speak, we must listen. Obama is now my president and I remain serving this country.”

I honored McCain, an American hero. How humble he was! He conceded his defeat. He went to Chicago to have a private meeting with president elect Obama. The incumbent Bush invited Obama to the White House. They promised to work together to make America prosperous and safe in the competitive and dangerous world. Americans, being divided in the long campaign, turned to unity again.

Obama has reached defeated Hillary’s supporters and again McCain’s supporters. He is talent, intelligent and wow guy. Palin, the Republican vice presidential candidate said she was proud of Obama and she prayed for him. What’s about Abraham Lincoln, a Republican president who saved the blacks? He may smile seeing a black descendent he fought for defeated his party candidate.

In a garden or a park, there are blooming blossoms and flowers. They may be in the same or different colors. The more different is the more beautiful. I asked a question to an American why America was so great. He said to me it was because America let the different exist. Yes, America is a garden of colorful materially and spiritually.

America is the home of the brave. It is the land of the freedom.

Myo Zin, my Dharma Friend, sees Chicago is beautiful. Now he sees America is beautiful. He may have something to bring to Canada.
I have a word to tell my friends.
America has a message to spread to the world.

America is a beautiful land of democracy like none other.

အာဏာရွင္တို႔ရဲ႕သ႐ုပ္သကန္(၁၃)

2009-01-23T03:22:00.000-05:00

...စိစစ္ပါ
ကိုယ္က အာဏာရွင္ကို မုန္းတယ္လို႔ဆိုတယ္။ တကယ္ေကာ မုန္းသလား။ အေပၚမွာ ေျပာထားတဲ့အတိုင္း ကိုယ့္ပတ္၀န္းက်င္မွာ ျဖစ္ေနၿပီလား။ ကိုယ္ကိုယ္တုိင္ ပါ၀င္ပတ္သက္ေနရၿပီလား။ အာဏာရွင္ေၾကာင့္ ဒုကၡေတြေရာက္လို႔ အာဏာရွင္ကို မုန္းေနရတဲ့အခိ်န္မွာ ကိုယ့္ကိုယ္တိုင္ အာဏာရွင္ကို မေမြးမိေစနဲ႔။ အာဏာရွင္ေတြရဲ႕သ႐ုပ္သကန္ သေဘာအမွန္ကို ဆင္ျခင္ၿပီး မိမိေနတဲ့ပတ္၀န္းက်င္မွာ အာဏာရွင္၀ါဒ မထြန္းကားေအာင္ သတိေဆာင္ၿပီး က်င့္ၾကံက်ဳိးကုတ္ အားထုတ္ေပၾကေရာ့။

အာဏာရွင္တို႔ရဲ႕သ႐ုပ္သကန္(၁၂)

2009-01-23T03:21:00.002-05:00

...တစ္ဖက္သတ္၀ါဒ
အာဏာရွင္တို႔ရဲ႕သရုပ္သကန္ေတြထဲမွာတစ္ဖက္သတ္၀ါဒကို စြဲကိုင္ျခင္းပါ။ သူတို႔က မရွိတဲ့ရန္သူကို (ရွိယင္ သူလည္း ေၾကာက္ေနလို႔ပါ) လက္ၫႈိးထိုးေလ့ ရွိတယ္။ ဥပမာ…ျမန္မာစစ္အစိုးရက လက္ရွိအခ်ိန္မွာ ၿဗိတိသွ်တို႔က ျမန္မာျပည္ကို ဘာမွလုပ္လို႔မရမွန္းသိၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ၿဗိတိသွ်အစိုးရကို လက္ၫႈိးေငါက္ေငါက္ထိုးၿပီး သူတို႔မရွိယင္ သူ႔ကြ်န္ဘ၀ျပန္ေရာက္သြားမယ္ ဒီလို၀ါဒျဖန္႔ေလ့ ရွိတယ္။ ဗႏၶဳလလိုမ်ိဳး အဂၤလိပ္ကို သြားတိုက္ယင္ ကြ်န္ျပန္ျဖစ္မွာပါပဲ။ ငါ ဗႏၶဳလတဲ့ေဟ့ ဟစ္ေအာ္ေနတဲ့ ဗမာ့စစ္ေသနာပတိခ်ဳပ္ကို ထို၀င္းလက္လက္ႏွင့္သူသည္ ဗႏၶဳလတည္းဟု စကားျပန္ေျပာလုိ႔မွမဆုံးခင္ မဟာဗႏၶဳလ အဂၤလိပ္အေျမာက္ထိလို႔ ဓႏုျဖဴမွာ က်သြားရပါၿပီ။ ဒါဟာ မ်က္ကန္းမ်ဳိးခ်စ္စိတ္ပဲ။
ထိုင္းနဲ႔မြန္တို႔မွာလည္း အခ်ဳိ႕သတၱိေၾကာင္တဲ့ေခါင္းေဆာင္ေတြက ဗမာေတြကို တကယ္ရြ႕ံေၾကာက္ၾကတယ္။ သူတို႔က ဗမာေတြနဲ႔ ရင္မဆိုင္ရဲၾကဘူး။ ဒါေပမယ့္ သူတို႔သူရဲေဘာေၾကာင္တာကို ဖုံးကြယ္ဖို႔ ဗမာမုန္းတီးေရး၀ါဒကို အစေဖာ္ၾကတယ္။ ဗမာေတြနဲ႔ တစ္ခါမွ အတူမေနဖူးဘဲ၊ ဗမာေတြနဲ႔ တစ္ပြဲတစ္လမ္းမွ အကဲမစမ္းရေသးဘဲ သူတို႔က သူရဲေကာင္း ျဖစ္ေနၿပီ။ အဲဒီလို အေရးၾကဳံယင္ သက္လုံမေကာင္းတဲ့ ေခါင္းေဆာင္အတုေတြေၾကာင့္ပဲ ထိုင္းနဲ႔မြန္ေတြဟာ ဗမာေတြကို အ႐ႈံးႀကီး ႐ႈံးခဲ့ဖူးပါၿပီ။
သူမပါယင္မၿပီးသမားေတြ သတိထားၾကေပေတာ့။ အဆံမပါယင္ သၾကၤန္အေျမာက္ပါပဲ။ ကိုယ္အုပ္စုမွာေတာ့ ဗိုလ္ေပါ့။ ပြဲလယ္လည္း ေရာက္ေရာ ၀က္၀က္ကြဲ မျဖစ္ေစနဲ႔ အာဏာရွင္ေပါက္စတို႔ေရ…။

အာဏာရွင္တို႔ရဲ႕သ႐ုပ္သကန္(၁၁)

2009-01-23T03:21:00.001-05:00

...အာဏာရွင္နဲ႔အရင္းအျမစ္
ျမန္မာျပည္က ဦးေႏွာက္ယိုစီးမႈေတြ ရွိေနတယ္။ လူေတာ္ေတြ ျပည္ပေရာက္ကုန္ၾကတယ္။ ေရနံ၊ သဘာ၀ဓာတ္ေငြ႕ေတြကို ေစ်းခ်ဳိခ်ဳိနဲ႔ တ႐ုတ္၊ ထိုင္း၊ အိႏၵိယတို႔ကို ေရာင္းခ်တာထက္ နစ္နာတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူ႔ထိုင္ခုံျမဲယင္ ၿပီးေရာလို႔ သေဘာထားတဲ့စစ္အစိုးရကေတာ့ မမႈပါဘူး။ အာဏာအတြက္ဆိုယင္ သားေကာင္ခ်နင္းရမလား ခ်မယ္။
သန္းေရႊဆိုတာ ပညာမတတ္တဲ့လူပါ။ စစ္တိုက္ေတာ္တဲ့လူလည္း မဟုတ္ဘူး။ ေတာ္တဲ့လူေတြ ေသကုန္ၿပီ။ ေထာင္ထဲေရာက္ကုန္ၿပီ။ ဇာဂနာေျပာသလို ေခါင္းရွိတဲ့လူေတြ ႏိုင္ငံျခားထြက္ကုန္ၿပီ။ ေခါင္းမပါတဲ့လူေတြပဲ ျပည္တြင္းမွာ က်န္ေနတယ္လို႔ ျပက္လုံးထုတ္ပါတယ္။
ဒီထက္ ပိုဆိုးတာက တကၠသိုလ္ပါေမာကၡေတြကို ကင္းေစာင့္ခိုင္းတာပါပဲ။ အခ်ဳိ႕ ႏိုင္ငံျခားျပန္ပါေမာကၡဆရာႀကီးေတြ ဘတ္စ္ကားတိုးစီးရတုန္း။ ဒီလိုငတ္ျပတ္ေနတဲ့ဆရာဆရာမေတြက အမိတိုင္းျပည္စည္ပင္သာယာ၀ေျပာေနပါေၾကာင္း အာဏာရွင္ေတြအတြက္ အသံေကာင္းဟစ္ေပးရေသးတယ္။ လူသားအရင္းအျမစ္ အသုံးခ်ပုံက မွားေနတယ္။ ပညာေရးဟာ ႏိုင္င့ံဖြံ႔ၿဖိဳးေရးအတြက္ ေရေသာက္ျမစ္ျဖစ္ေၾကာင္း စာမတတ္သူဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးေတြက နားလည္ဟန္မတူပါ။
ဆရာေတာ္တစ္ပါးမိန္႔တာ ၾကားဖူးတယ္။ ၀ိေ၀ကာရာမ၀င္းကဆရာေတာ္ဘုရားက ရတနာကို အဖိုးတန္မွန္းသိတဲ့ထုိင္းဘုရင္နဲ႔ေတြ႔မို႔လို႔သာေပါ့ ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကားလာတာ။ န႔ံသာတုံးဟာ ပန္းပုဆရာနဲ႔ေတြ႔မွ ဘုရား႐ုပ္တုျဖစ္မယ္၊ တံငါသည္နဲ႔သြားတိုးယင္ စဥ္းႏွီးတုံး ျဖစ္႐ုံမွတစ္ပါး အျခားမရွိဘူး။ အာဏာရွင္လက္ေအာက္မွာ အရာအားလုံးဟာ စဥ္းႏွီးတုံးေတြပါပဲ။ သက္မဲ့ေတြကိုပဲ ျဖဳန္းတာမဟုတ္ဘူး၊ သက္ရွိေတြကိုလည္း တုံးေအာင္ လုပ္တယ္။

အာဏာရွင္တို႔ရဲ႕သ႐ုပ္သကန္(၁၀)

2009-01-23T03:20:00.000-05:00

...လူမိုက္အုပ္စု
လူမိုက္မ်ားတဲ့ေနရာမွာ လူမိုက္ပဲ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္မယ္။ လူလိမ္မာမ်ားတဲ့ေနရာမွာ လူလိမ္မာပဲ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္မယ္။ အသင္းအဖြဲ႕တစ္ခုခုကိုပဲ ၾကည့္ၾကည့္၊ အစိုးရတစ္ခုခုကိုပဲ ၾကည့္ၾကည့္ အဲဒီအသင္းအဖြဲ႕၊ အဲဒီအစိုးရ ဘာအဆင့္လဲ ေခါင္းေဆာင္ကို ၾကည့္႐ုံနဲ႕ သိႏိုင္တယ္။ အမွန္မေတာ့ အာဏာရွင္တို႔အသိုင္းအ၀ုိင္းမွာ ေခါင္ေဆာင္ဆိုတာ မရွိဘူး။ ေခါင္းေရွာင္ေတြပဲ ရွိပါတယ္။ စြန္႔စားရမယ့္ကိစၥေတြမွာ သူတို႔က ေရွ႕တန္းကို သိပ္မထြက္ဘူး။ သူ႔လူေတြကို တက္ခိုင္းတယ္။ နာမည္ပ်က္ရမယ့္ေနရာမွာလည္း သူတို႔က ပါးပါးနပ္နပ္နဲ႔ တိမ္းတတ္ယိမ္းတတ္တယ္။
ေကာသလမင္းႀကီးအိပ္မက္အတိုင္းပါပဲ။ ဘုရားသားေတာ္ေတြလည္း အသံကေလးစာစာနဲ႔ တရားေတာ္ကို ေရာင္းစားကုန္ၿပီ။ လူမိုက္ေတြပဲ ေနရာရၿပီး ပညာရွိေတြ ေတာထဲလစ္ရၿပီ။ လူႀကီးေတြရဲ႕လုပ္အားကို ျပက္ရယ္ျပဳၿပီး လူငယ္ေတြ ေစာ္ကားကုန္ၿပီ။ ဒါ အာဏာရွင္တို႔အႀကိဳက္ ေခတ္လူမိုက္။

အာဏာရွင္တို႔ရဲ႕သ႐ုပ္သကန္(၉)

2009-01-23T03:19:00.000-05:00

...လူမ်ားတိုင္း ဒီမိုကေရစီလား
အေျခခံဥပေဒဆႏၵခံယူပြဲမွာ မဲဆႏၵ ၉၄%ရာခုိင္ႏႈန္းနဲ႔ အတည္ျပဳလိုက္ေၾကာင္း နအဖေက်ညာတာ ၾကားၾကပါလိမ့္မယ္။ အာဏာရွင္တို႔ရဲ႕သ႐ုပ္သကန္ေတြထဲမွာ လူထုအမ်ားစုက သူတို႔ကို ေထာက္ခံေနၾကပါေၾကာင္း ကမၻာႀကီးကို ၿဖီးျဖန္းထားေလ့ရွိတယ္။ အခ်ဳိ႕ဒီမိုကေရစီဆရာေတြကလည္း ကြ်န္ေတာ္တို႔က ျပည္သူ႔မဲနဲ႔တက္လာၾကတဲ့လူေတြပါပဲ၊ ဟိုေကာင္ေတြကို မႈစရာမလိုဘူး၊ အဖက္လုပ္စရာမလိုဘူး မာန္တက္ၿပီး ေအာက္ေျခလြတ္ေနေလ့ရွိတယ္။ လူထုေထာက္ခံခ်ိန္မွာ ဒါမွမဟုတ္ မ်က္လွည့္ျပလို႔ရေနတဲ့အခ်ိန္မွာ သူတို႔က ဆန္႔က်င္ဘက္ေတြကို အျပတ္ရွင္းေလ့ ရွိတယ္။ သူတို႔က အေျခခံသေဘာတရားေတြကို နားမလည္ၾကဘူး။ ႏိုင္ငံေရးသမားတို႔မည္သည္မွာ လိုအပ္ယင္ ရန္သူနဲ႔ေတာင္ ေဆြးေႏြးရပါတယ္။ အာဏာရွင္တို႔ရဲ႕သေဘာသဘာ၀ကေတာ့ ဘယ္သူနဲ႔မွ မေဆြးေႏြးခ်င္ဘူး။ ငါတို႔က အင္အားသာေနတာပဲ။ ငါတို႔စကားကိုပဲ နားေထာင္ရလိမ့္မယ္။ နားမေထာင္ယင္ ပညာျပမယ္။
ဒီမိုကေရစီနည္းအရ ေ႐ြးေကာက္ခံရတဲ့အစိုးရ၊ အဖြဲ႕အစည္း၊ ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ လူနည္းစုကို ေစာ္ကားေမာ္ကားျပဳဖို႔၊ လူနည္းစုကို အႏိုင္က်င့္ဖို႔၊ အျပတ္ရွင္းဖို႔ မဟုတ္ဘူး။ လူနည္းစုေတြကို ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ဖို႔၊ ေက်ာသားရင္သားမခြဲျခားဘဲ တရားမွ်တေအာင္ အုပ္ခ်ဳပ္ႏိုင္ဖို႔ ျပည္သူေတြက မဲထည့္လိုက္တာပါ။ တိုင္းျပည္စိုးအုပ္ မင္းလုပ္သူေတြအတြက္ သူပုန္သူကန္ေတြဆိုတာ အိမ္ကေန ဆင္းသြားတဲ့ရင္ေသြးမ်ားလိုပါပဲ။ သေဘာထားအရမ္းႀကီးရတယ္။
သေဘာထားႀကီးပုံကို သိခ်င္ယင္ အိုဘားမားကို ၾကည့္ပါ။ သူက မဲအျပတ္အသတ္နဲ႔ ေရြးေကာက္ပြဲကို ႏိုင္ပါတယ္။ ကြန္ဂရက္လႊတ္ေတာ္မွာလည္း သူ႔ပါတီအမတ္ေတြက လူမ်ားစုပါ။ ရီပတ္ဘလီကင္ေတြကို ေဘးခ်ိတ္ၿပီး လုပ္ခ်င္သလို လုပ္လို႔ရေနတဲ့အေျခအေနမွာ ထင္ရာမစိုင္းဘူး။ အႀကိဳပြဲမွာ သူ႔ကို ႐ႈံးတဲ့ဟယ္လာရီကို ႏိုင္ငံျခားေရး၀န္ႀကီးေနရာေပးတယ္။ သမၼတေရြးေကာက္ပြဲမွာ သူ႔ကို ႐ႈံးသြားတဲ့မက္ကိန္းနဲ႔လည္း ေဆြးေႏြးခဲ့ေသးတယ္။ ရီပတ္ဘလီကင္ေတြကိုလည္း အစိုးရရာထူးေပးတယ္။ မက္ကိန္းကို ေထာက္ခံမိတဲ့ သူ႔ပါတီထဲက ဂ်ဳိးလိုင္ဘားမင္းကိုလည္း ခြင့္လႊတ္ၿပီး ေနျမဲအတိုင္းထားတယ္။ လူမ်ားစုအားနဲ႔ လူနည္းစုကို အႏိုင္မက်င့္တာဟာ ဒီမိုကေရစီပါ။ လူနည္းစုအသံကိုလည္း နားေထာင္ေပးေလ့ ရွိပါတယ္။ ဘယ္ဗမာမွ ဘယ္မြန္ဘုရင္ကုိ မုန္းကြက္ရွာလို႔မရတာကို ၾကည့္ပါ။ ဘာေၾကာင့္လဲ။ မြန္ဘုရင္ေတြက လူနည္းစုကို ဘယ္တုန္းကမွ အႏိုင္မက်င့္ခဲ့လို႔ပဲ။ ရွင္ေစာပုကို ကရင္ဘုရင္မကဲ့သို႔ ကရင္ေတြက သေဘာထားၾကပါတယ္။ ၁၇၅၇ ခုမွာ မြန္ေတြမ်ဳိးျပဳတ္အသတ္ခံေနရတဲ့အခ်ိန္မွာေတာင္ ကရင္၊ ခ်င္း၊ ၀လူနည္းစုေတြရဲ႕ အသက္အိုးအိမ္ေတြကို မထိပါးဖို႔ မြန္ေခါင္းေဆာင္ေတြက တရားေရးမ႑ဳိင္မၿပိဳလဲေအာင္ ထိန္းႏိုင္ေသးတဲ့အေထာက္အထားေတြ ရွိတယ္။
ဒီမိုကေရစီက်င့္စဥ္နဲ႔ ေန႔တဓူ၀ ရင္းရင္းႏွီးႏွီးရွိေနတဲ့လူအခ်ဳိ႕ဟာ လူမ်ားစုအားနဲ႔ လူနည္းစုကို အႏိုင္က်င့္ၾကတယ္။ ဒီမိုကေရစီနည္းက်တယ္လို႔လည္း ထင္ျမင္ေနၾကတယ္။ သူတို႔မွာ တုိင္းျပည္အာဏာမရွိေသးဘူး။ ရွိမ်ားရွိယင္ စစ္အစိုးရထက္ ပိုေၾကာက္စရာေကာင္းေနမွာ အမွန္ပါ။ ျပဳျပင္သင့္တာရွိယင္ ျပဳျပင္ဖို႔ပါ။ ဖိၿပီးညီခိုင္းယင္ ေဘာလုံးတစ္လုံးကို ေရထဲဖိထားသလိုမ်ဳိးပါ။ လက္လႊတ္သြားယင္ ေဘာလုံးက ျပန္ကန္ထြက္လာပါလိမ့္မယ္။ အာဏာရွင္အုပ္စိုးတဲ့တိုင္းျပည္မွာလည္း အဲလိုပါပဲ။ သူတို႔ဦးေဆာင္မႈေအာက္မွာ တိုင္းျပည္က ညီၫြတ္သေယာင္ ရွိပါတယ္။ သူတို႔တည္ေဆာက္ထားတဲ့ညီၫြတ္မႈဟာ အမွန္အကန္မဟုတ္တဲ့အတြက္ သူတို႔သတိတစ္ခ်က္လက္လႊတ္သြားယင္ ေပါက္ကြဲသံစဥ္ကို ခံစားစံစားရပါလိမ့္မယ္။ တူညီယူနီေဖာင္း၀တ္ဆင္ထား႐ုံနဲ႔ ညီၫြတ္ျခင္းရဲ႕အဓိပၸါယ္ကို မေဖာ္ေဆာင္ႏိုင္ပါဘူး။

အာဏာရွင္တို႔ရဲ႕သ႐ုပ္သကန္(၈)

2009-01-23T03:18:00.002-05:00

...အာဏာရွင္နဲ႔အျမင္
မ်ဳိးခ်စ္စိတ္ဓာတ္ရွိတဲ့လူတိုင္း၊ ဒီမိုကေရစီအႏွစ္သာရကို နားလည္သူတိုင္း၊ ႏိုင္ငံေရးအေျခခံသေဘာတရားေတြကို နားလည္သူတိုင္း ထူးျခားတဲ့အျမင္ေတြကို ႀကိဳဆိုၾကပါတယ္။ အျမင္မတူသူမ်ား၊ သမာသမတ္က်သူမ်ား အဖြဲ႕ကေန ထြက္သြားယင္ အထီးက်န္သလိုမ်ဳိး ခံစားရတတ္ပါတယ္။ ႏွေျမာတသၾကတယ္။ အာဏာရွင္ေတြအတြက္ေတာ့ သူ႔အတြက္ လမ္းေၾကာင္းရွင္းသြားၿပီလို႔ပဲ ယူဆပါတယ္။ သူက အျမင္မတူသူတန္ဖိုးကို နားလည္ဟန္မတူပါ။
စာနယ္ဇင္းလြတ္လပ္ခြင့္ဆိုတာ ဒီမိုကေရစီသမားတို႔အတြက္ အသက္ေသြးေၾကာျဖစ္႐ုံမွ်မက တိုင္းျပည္တစ္ျပည္အတြက္ စတုတၳမ႑ဳိင္လို႔လည္း ဆိုၾကပါတယ္။ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕အတြင္းခံစားခ်က္အမွန္ကို လူမ်ဳိးေကာင္းစားေရးတံဆိပ္နဲ႔ အေသပိတ္ထားယင္ မပြင့္လင္းမႈကေန ေပါက္ကြဲတတ္တယ္။ အာဏာ႐ွင္ေတြကေတာ့ ေပါက္ကြဲမႈကို အာဏာတည္ျမဲေရးအတြက္ အသုံးခ်ျပန္တယ္။ နအဖကဲ့သို႔ တစ္ေရာင္ထဲျခယ္လိုသူမ်ားအတြက္ ေလာကရဲ႕အလွတရားဆိုတာ မရွိေတာ့ပါဘူး။

အာဏာရွင္တို႔ရဲ႕သ႐ုပ္သကန္(၇)

2009-01-23T03:18:00.001-05:00

...ၿခိမ္းေျခာက္တယ္လို႔ မထင္ဘူး
သူတို႔ရဲ႕အေတြးအေခၚက ေစတနာ အဓိက၀ါဒပဲ။ သူတို႔ေစတနာက လူမ်ိဳးေကာင္းစားေရးအတြက္ပဲမို႔ သူတို႔လုပ္သမွ် တရားမွ်တတယ္လို႔ ခံယူထားတယ္။ လူတစ္ေယာက္ကို ၿခိမ္းေျခာက္မိယင္ ဒါမွမဟုတ္ ေစာ္ကားမိယင္ အဲလုိမ်ဳိး အလြန္အကြ်ံလုပ္မိလုိ႔ လူထုက နည္းနည္းသတိထားမိလာယင္ ကြ်န္ေတာ္တို႔က ၾကမ္းခ်င္တာမဟုတ္ဘူး၊ ၾကမ္းဟန္ေဆာင္တာပါ။ လူေတြက တစ္ခါတေလ ၾကမ္းျပမွ ရတယ္ေလ…ဆိုၿပီး မိေက်ာင္းမ်က္ရည္က်ျပေလ့ ရွိတယ္။ အဓိပၸါယ္က သူတို႔မွာ လူ႐ိုက္ခြင့္လိုင္စင္ရွိသေယာင္၊ လူဆဲခြင့္လိုင္စင္ရွိသေယာင္ ပုံေဆာင္ထားတယ္လို႔လား။
အာဏာရွင္ေတြက လူစုလူေ၀းကို မႀကိဳက္ဘူး။ စစ္အစိုးရကိုၾကည့္။ လူငါးေယာက္မစုရတဲ့။ ဒါေပမယ့္ သူ႔အတြက္စုယင္ ရတယ္။ အေယာက္တစ္သိန္းလား တစ္သန္းလား စုပါ။ အာဏာရွင္ေတြက ပါတီမ်ားမ်ားေပးေလ့ ရွိတယ္။ သူ႔ေနာက္လိုက္ေတြကို ၀ၿဖီးေနေအာင္ ေကြ်းထားေလ့ရွိတယ္။ သူ႔ဆန္စားရဲမွေတာ့ ဆိုၿပီး သူ႔တပည့္ေတြကလည္း ေက်းဇူးျပန္ဆပ္ရမွန္းနားလည္ၿပီးသား။ သူ႔အတြက္ဆိုယင္ သူ႔တပည့္ေတြက လူေသကိုေတာင္ အပုပ္ခ်ရမလား အမနာတမ္း ခ်ျပေလ့ရွိတယ္။
သူ႔အိမ္မွာ လူစုယင္ သူက ေပ်ာ္ပါတယ္။ တစ္ရြာလုံး၊ တစ္ၿမိဳ႕လုံး၊ တစ္ႏိုင္ငံလုံးရဲ႕အတင္းကို ေျပာၾကယင္လည္း အျပစ္မရွိပါ။ ဒါေပမယ့္ ဘယ္အိမ္မွာ ဘယ္သူေတြစုေနၾကတယ္ဆိုယင္ သူမေနတတ္ေတာ့ပါဘူး။ သူ႔အတင္းကို ေျပာေနၾကတယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ ဘယ္အိမ္မွာ ဘယ္သူေတြ စုေနၾကတယ္၊ အဖြဲ႕မေကာင္းေၾကာင္းေတြ ေျပာေနၾကတယ္၊ ဒီလူေတြ အဖြဲ႕ကို တိုက္ခိုက္ေနၾကတယ္။ သူက အဖြ႕ဲကို ကာကြယ္ေနရတယ္။ လူေတြက သူ႔ကို မနာလို ျဖစ္ေနၾကတယ္။ သူ႕ကို ရန္လုပ္ေနၾကတယ္။ တစ္ခါတရံ အထက္လူႀကီး မ်က္ႏွာသာရေအာင္ သူလည္း စိတ္ပ်က္ဟန္ေဆာင္ေလ့ ရွိတယ္။ ဒီအလုပ္ မလုပ္ခ်င္ေတာ့ဘူး၊ နားေတာ့မယ္၊ ကြ်န္ေတာ္မရွိလည္း လုပ္ႏိုင္တဲ့လူ အမ်ားႀကီးပဲ၊ ကြ်န္ေတာ္လုပ္တာထက္ေတာင္ ပိုေကာင္းခ်င္ေကာင္းေနမွာ ဒီလုိ ေျပာတတ္တယ္။ သူ႔ကို ဟုတ္တယ္လို႔ သြားမေျဖမိေစနဲ႔။ မွားသြားမယ္။
အာဏာရွင္ေတြရဲ႕သ႐ုပ္သကန္ေတြထဲမွာ ၿပိဳင္ဖက္ကို အၿမဲတမ္းရွာေနေလ့ ရွိျခင္းပါပဲ။ ပုံမွန္အားျဖင့္ သူ႔ရဲ႕ၿပိဳင္ဖက္က သူ႔ကို မသိပါဘူး။ ဟိုဘက္လူက ေအးေအးေဆးေဆးေနေလ့ ရွိပါတယ္။ အမွန္မေတာ့လည္း တစ္ဖက္လူက ၿပိဳင္ခ်င္တာလည္းမဟုတ္၊ ၿပိဳင္ေနတဲ့လူလည္းမဟုတ္ပါ။ ဒါေပမယ့္ ပုဂၢဳိလ္ေရးမေျပလည္မႈကေလးတစ္ခုရေအာင္ အာဏာရွင္ေတြက ၾကံဖန္ေလ့ ရွိပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ လူေတြ သူ႔ကို သနားေအာင္ လုပ္ပါေတာ့တယ္။ သူက ဟိုလူ႔အေပၚ ဒီေလာက္ အနစ္နာခံတာ၊ ေကာင္းေအာင္ ေနေပးတာေတာင္ သူ႔အေပၚရက္စက္တယ္ေပါ့။ သူ႔ပရိသတ္ဘက္က တုန္႔ျပန္မႈကေလး ရလာယင္ သူ႔ဇာတ္လမ္းကို အစပ်ဳိးပါေတာ့တယ္။ သူက ျပႆနာအမ်ဳိးမ်ိဳးရွာလာတယ္။ ၿခိမ္းေျခာက္တယ္။ ဒါေပမယ့္ သူ႔ပရိသတ္ေတြက ဒါ တရားမွ်တတယ္လို႔ ယူဆၾကတယ္။

အာဏာရွင္တို႔ရဲ႕သ႐ုပ္သကန္(၆)

2009-01-23T03:17:00.001-05:00

...အာဏာရွင္ေတြနဲ႕အစည္းအေ၀း
အာဏာရွင္ဆန္တဲ့အဖြဲ႕အစည္း၊ပါတီ၊ အစိုးရမွာ အစည္းအေ၀းဆိုတာ ဘာမွ အဓိပၸါယ္မရွိေတာ့ဘူး။ အာဏာခ်ဳပ္ကိုင္ထားတဲ့လူက သူဘာႀကိဳက္လဲ သူ႔လူေတြကို ေျပာျပထားၿပီးသား။ သူ႔လူေတြကလည္း သူ႔ဆႏၵကို လြန္ဆန္ၿပီး ဘာမွ မေျပာရဲၾကဘူး။ ပုံမွန္အားျဖင့္ အစည္းအေ၀းဆိုတာ ရုပ္ျပပါပဲ။ စစ္အစိုးရက်င္းပတဲ့အမ်ဳိးသားညီလာခံကိုၾကည့္။ ေဆြးေႏြးရမယ့္ေခါင္းစဥ္ေတြကို ဦးေအာင္တိုးက ေရးေပးၿပီးသား။ ဒါကို ဗိုလ္ခ်ဳပ္အခ်ဳိ႕က အတည္ျပဳၿပီးသား။ ဒါကိုပဲ ကိုယ္စားလွယ္ေတြကို ေ၀ငွၿပီးေတာ့ ဖတ္ခိုင္းတာပဲ။ ေတာ္လွန္ေရးသမားေတြလည္း ဒီမိုကေရစီတိုက္ပြဲအတြက္ တိုက္ေနပါတယ္ဆိုေပမယ့္ အခ်ဳိ႕ အစည္းအေ၀းမတိုင္ခင္ အခ်င္းခ်င္းၫွိၿပီး ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်ထားၿပီးသား ျဖစ္ေနတတ္တယ္။ မဲဆႏၵေတြကို ႀကိဳလုပ္ထားေလ့ ရွိတယ္။ အဖြဲ႕၀င္ေတြရဲ႕သေဘာထားေတြကို တီးေခါက္ထားေလ့ရွိတယ္။ သေဘာထားတိုက္ဆိုင္တဲ့လူဆိုယင္ အဖြ႕ဲ၀င္မဟုတ္ယင္ေတာင္ ေလ့လာသူအျဖစ္ တက္ေစေလ့ရွိတယ္။ မဲခြဲဖို႔ လိုအပ္တဲ့အခါ အဲဒီလူေတြကိုလည္း မသိမသာ ပါ၀င္ေစေလ့ ရွိတယ္။ အခ်ဳိ႕အဖြဲ႕၀င္ေတြက ဒီနည္း အဆင္မေျပမွန္း သိေပမယ့္ အဲဒီလူနဲ႔အဆင္မေျပျဖစ္မွာထက္ ေခၚလာတဲ့ပုဂၢဳိလ္ႀကီးနဲ႕ အဆင္မေျပမွာစိုးလို႔ ထမေျပာေတာ့ပါဘူး။ တကယ္လုိ႔ သေဘာထားမတိုက္ဆိုင္တဲ့ လူဆိုယင္ အေၾကာင္းတစ္ခုခုျပၿပီး ေျဖာင္ထားေလ့ ရွိပါတယ္။ အခ်ဳိ႕အတင့္ရဲတဲ့ အာဏာရွင္ေပါက္စေတြက သိပ္အထာမညက္ေသးလို႔ ကိုယ္နဲ႔မတည့္တဲ့အဖြ႔ဲ၀င္ေတြကို ေျပာင္မဖိတ္ဘဲ ထားပါတယ္။
တစ္ခါတေလ ဇာတ္တိုက္ထားေပမယ့္ အလြဲလြဲအေခ်ာ္ေခ်ာ္ျဖစ္လို႔ရွိယင္ အစည္းအေ၀းကို ေရႊ႕ဆိုင္းတာမ်ိဳး၊ သူပဲ ေပၚပင္ကိုင္တာမို႔ မေရးမွတ္မိပဲ ေမ့က်န္ခဲ့သလိုမ်ဳိး၊ အစည္းအေ၀းဆုံးျဖတ္ခ်က္ကို မခ်ျဖစ္ေအာင္ အၾကံထုတ္တာမ်ဳိး လုပ္တတ္ပါတယ္။ လုံး၀တားလို႔မရေတာ့တဲ့အခ်ိန္မ်ဳိးမွာဆိုယင္ လုပ္ၾကပါ၊ ေကာင္းယင္ လက္ခံပါတယ္၊ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေစာင့္ၾကည့္ေနပါတယ္ ေထာက္ခံသလိုလို ၿခိမ္းေျခာက္သလိုလို အေပၚစီးနဲ႔ ေျပာတတ္တယ္။ ၿပီးေတာ့ အဲဒီထူးျခားဆုံးျဖတ္ခ်က္ကို မသိက်ဳိးကြ်ံျပဳတာတို႔၊ အလြဲလြဲအေခ်ာ္ေခ်ာ္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္တာတို႔ အမ်ိဳးမ်ဳိးအေႏွာင့္အယွက္ေပးေလ့ ရွိတယ္။
အာဏာရွင္မွန္း အသိသာဆုံးအခ်က္တစ္ခ်က္ကေတာ့ အဲဒီအာဏာရွင္ဟာ သူဘာရာထူးကိုပဲရရ ထိပ္ဆုံးက စားပြဲကို ယူထိုင္တတ္တယ္။ သူက ဗဟိုခ်က္ကို ယူထားတတ္တယ္။ သူ႔အထက္အရာရွိေတြ ဘယ္ေခ်ာင္ေရာက္ေနေန သူဂ႐ုမစိုက္ဘူး။ ေရြးေကာက္ပြဲမွာ ပိုၿပီး ႐ုပ္ပ်က္ပါတယ္။ သူ႕ကိုေတာင္ မေရြးရေသးဘူး။ သူက သူ႔စားပြဲကို သူ႔ဟာသူ ေ႐ြးထားႏွင့္ၿပီ။

အာဏာရွင္တို႔ရဲ႕သ႐ုပ္သကန္(၅)

2009-01-23T03:16:00.000-05:00

...အာဏာရွင္ေတြနဲ႕လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္ေတြ
အာဏာရွင္ေတြက လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္ေတြကို ရဲေဘာ္ရဲဘက္လို သေဘာမထားဘူး။ သူတို႔က ေတာ္တဲ့လူကို အရမ္းေၾကာက္ၾကတယ္။ ထက္ထက္ျမက္ျမက္ရွိတဲ့လူကို အရမ္းသတိထားတယ္။ ဒီလိုလူကို လက္ေတြ႔မဆန္တဲ့လူ၊ သူက ေထာက္ခံခ်င္ေပမယ့္ လူေတြမႀကိဳက္လို႔ မလြဲမေရွာင္သာ ေနရာပလပ္ခံရသူ၊ မာန္မာနႀကီးသူ၊ ပညာမဲ့လူတန္းစားကို ေစာ္ကားတတ္သူ၊ ေအာက္ေျခလြတ္သူ၊ တစ္ခါတေလ ရန္သူသူလွ်ဳိလုိ႔ ပုံမွား႐ိုက္ပါတယ္။ သူ႔သေဘာထားေတြကို သိလို႔ ခပ္ေ၀းေ၀းေနယင္ တို႔အဖြဲ႕မွာ လူလိုေနတယ္။ ပညာတတ္ေတြ ရွိယင္ အရမ္းေကာင္းပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ပညာတတ္ေတြက တို႔နဲ႕ သိပ္မလုပ္ခ်င္ဘူး ဒီလုိေျပာပါတယ္။
သူနဲ႔ ရင္းရင္းႏွီးႏွီးေနယင္လည္း အကြက္ဆင္ၿပီး မသိမသာႏိွိမ္ေလ့ရွိပါတယ္။ အကူအညီယူရမယ့္အခ်ိန္မွာ မ်က္ကြယ္မွာပဲ ယူၿပီး ေအာင္ပြဲက်င္းပတဲ့အခ်ိန္မွာ ေက်းဇူးရွင္ကို အသိေပးေလ့ မရွိပါဘူး။ လူသိထင္ရွားေထာပနာျပဳမႈေတြ မလုပ္ပါဘူး။ အဲဒီလူက အတြန္႕တက္ယင္ စိတ္ဓာတ္က ေအာက္တန္းက်တယ္၊ နာမည္ဂုဏ္သတင္းကို လိုခ်င္တယ္၊ အဖြ႕ဲစိတ္ဓာတ္မရွိဘူး ဒီလိုစြပ္စြဲလာပါလိမ့္မယ္။ တစ္ဖြဲ႕လုံးရဲ႕လုပ္အားကို အဖြဲ႕အမည္ပဲ သုံးမယ္လို႔ အသံေပးၿပီး ကိုယ္ရည္ကိုယ္ေသြးအားေကာင္းတဲ့လူေတြ ပြဲထြက္လို႔မရေအာင္ တားတတ္တယ္။ ကိုယ္ထူကိုယ္ထ လုပ္ယင္လည္း အဖြ႕ဲကို စင္ၿပိဳင္ထူေထာင္သူ၊ အဖြဲ႕ကို အားခံသူ၊ အဖြဲ႕ကို ၿဖိဳခြဲသူ ဒီလိုကင္းပြန္းတပ္ၿပီး ၀မ္းခ်ေလ့ရွိတယ္။ အမွန္မွာေတာ့ အာဏာရွင္ေတြဟာ လူထုလုပ္အားကို ယူၿပီး သူတစ္ေယာက္ထဲရဲ႕ေအာင္ျမင္မႈလို႔ ခံယူခ်င္တဲ့လူမို႔လို႔ အဖြဲ႕နာမည္တပ္ၿပီး လုပ္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ သူက စားပြဲထိပ္မွာ ထိုင္ပါတယ္။ လက္မွတ္ထိုးစရာရွိယင္ သူပဲ ထိုးပါတယ္။ သူ႔နာမည္ပဲ သမိုင္း၀င္ပါတယ္။

အာဏာရွင္တို႔ရဲ႕သ႐ုပ္သကန္(၄)

2009-01-23T03:15:00.000-05:00

...အာဏာရွင္ေတြနဲ႔ထင္ေပၚသူေတြ
အာဏာရွင္ေတြက ထင္ေပၚတဲ့လူေတြကို တိုက္ခိုက္ဖို႔ အျမဲေခ်ာင္းေနေလ့ရွိတယ္။ သူတို႔တိုက္ခိုက္တဲ့အခါ ညစ္ပတ္တဲ့နည္းကို သုံးေလ့ရွိတယ္။ ပထမဆုံးေကာလာဟလသတင္းကို လႊင့္မယ္၊ မဟုတ္မမွန္လုပ္ၾကံသတင္းေတြကို ျဖန္႔မယ္၊ လူေတြက အသိညာဏ္နည္းေတာ့ အုတ္အုတ္က်က္က်က္ ျဖစ္လာမယ္၊ ဒီအခ်ိန္မွာ သူ႔လူေတြကို ပုတ္ခတ္ခိုင္းမယ္။ သူ႔အာဏာစက္ေအာက္မ၀င္တဲ့လူ နလံသိပ္မထူႏိုင္ေတာ့ဘူးလို႔တြက္ယင္ သူက ေရွ႕တန္းထြက္လာတယ္။ ထြက္တာေတာင္မွ အဓိကရုဏ္းကို ၀င္ထိန္းေပးတဲ့သေဘာ။ လူၾကမ္းက မင္းသမီးကို ၀င္ကယ္တဲ့အခန္းေပါ့။ သူက အလည္အလတ္၀ါဒရွိသေယာင္။ သူက ႏွစ္ဖက္လွကိုယ္ေတာ္ေပါ့။ ဒီအခ်ိန္မွာ ဟိုလူက သူ႔ကို ေအာက္က်ဳိ႕ယင္ ခါးပိုက္ထဲထည့္ထား႐ုံပဲ။ သူ႔ဘက္မပါယင္ အၾကြင္းမဲ့ ဘ၀ဖ်က္လိုက္မယ္။ ဒါပါပဲ။ မပိုင္ယင္ မကိုင္ဘူး။

အာဏာရွင္တို႔ရဲ႕သ႐ုပ္သကန္(၃)

2009-01-23T03:12:00.000-05:00

...အာဏာရွင္ေတြနဲ႕ပညာတတ္ေတြ
အာဏာရွင္ေတြ အေၾကာက္ဆုံးမွာ ပညာတတ္ေတြပဲ။ ပညာတတ္ေတြ မ်ားလာယင္ သူ မႈိင္းတိုက္လို႔မရေတာ့ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ပညာေရးကိုႏွိမ့္ခ်ထားေလ့ရွိတယ္။ မိမိအာဏာကို တည္ေဆာက္ရာမွာ ပညာေရးကိုေတာင္ အလြတ္မေပးဘူး။ မႈိင္းတိုက္တယ္။ ဥပမာ…ပညာေရးတကၠသိုလ္ေတြအတြက္ ပံ့ပိုးမႈမလုပ္ဘဲ အာဏာရွင္လက္ေအာက္တိုက္႐ိုက္ေရာက္ေနတဲ့ စစ္တကၠသိုလ္တို႔လိုဟာမ်ဳိး အားေပးတယ္။ သာမန္တကၠသိုလ္မွာ အဆင့္မရွိေတာ့ လူေတြကလည္း စစ္တကၠသိုလ္ကိုပဲ သားသမီးေတြပို႔ၾကတယ္။ ေနရာတိုင္းမွာ စစ္ဘင္ခရာေတြကိုပဲ ၾကားရေအာင္ ဖန္တီးထားတယ္။
အာဏာရွင္ေတြက ႏိုင္ငံကာကြယ္ေရးကို အသားေပးေျပာေလ့ရွိတယ္။
မ်ဳိးခ်စ္စိတ္ဓာတ္ရွင္သန္ထက္ျမက္ေရးအေၾကာင္းေတြ လက္သီးလက္ေမာင္းတန္းၿပီး ေျပာေလ့ရွိတယ္။ အမွန္မွာေတာ့ ႏိုင္ငံကာကြယ္ေရးထက္ အဖြဲ႔အစည္းကာကြယ္ေရး၊ အဖြဲ႔အစည္းကာကြယ္ေရးထက္ ကိုယ္က်ဳိးစီးပြားကာကြယ္ေရးကို ဦးစားေပးတတ္တယ္။ အာဏာရွင္ေတြက အခုနမႈိင္းမိအင္အားနဲ႔ ပညာတတ္ေတြကို စိန္ေခၚေလ့ရွိတယ္။ အလုပ္လုပ္ရာမွာ အဲဒီအလုပ္နဲ႔ပတ္သက္တဲ့အခ်က္အလက္ေတြ ရွိတယ္။ ဒီအခ်က္အလက္ေတြကို လူတိုင္း သိသင့္တယ္။ ဒီအခ်က္အလက္ေတြကို အာဏာရွင္ေတြက သူနဲ႔သူစိတ္ခ်လို႔ရတဲ့လူအနည္းအက်ဥ္းကိုပဲ သိခြင့္ျပဳတယ္။ သူ႔ေနာက္လိုက္ေတြကိုလည္း သိခြင့္မျပဳဘူး။ ပညာတတ္ေတြလည္း ဒီကိစၥကို စိတ္မ၀င္စားတတ္ၾကဘူး။ သူတို႔က သူတို႔ဘာသာရပ္နယ္ပယ္ကိုပဲ ဖိၿပီး လုပ္ေနတတ္တယ္။

Siging in

2009-01-20T22:50:00.002-05:00

...
Obama signed in and Bush signed off. McCain was there in Obama's inauguration. They openly debated along the campaign. They declared victory and conceded the defeat. And they kept their country going.

No one cannot stop Obama's meteoric rise. all attempts had failed. As Obama put it, This is not a conservative America, not a liberal America but the United States of America. People choose hope over fear. And they elected the most active president in the US history. Furthermore, he is a black, a slave descendant. In the land where their owners founded, their descendant is elected president now.

Since minority became a president, anything is possible in this promised land. Everyone in America can dream of their future and they have a word to tell their off-springs. Marta Luther King Jr. has dream of a black president. Today his dream comes true.

အာဏာရွင္တို႔ရဲ႕သ႐ုပ္သကန္(၂)

2009-01-20T03:09:00.002-05:00

(၂) အာဏာရွင္ေတြကို ဘယ္သူက ေမြးထုတ္ေပးလဲ

တို႔တေတြပါပဲ။ အာဏာရွင္ေတြက လူေတြရဲ႕အားနည္းခ်က္ကို သိတယ္။ အားအနည္းဆုံးအခ်က္မွာ ဆင္ျခင္တုံတရား။ လူေတြက စိတ္ကူးယဥ္တာ ၀ါသနာပါေပမယ့္ အရာရာကို အေလးထားဖို႔ ပ်င္းတယ္။ သမိုင္းကို ေျပာယင္ လံွထမ္းေနရဦးမယ္။ မေန႔ကအေၾကာင္းကိုေတာင္ ေမ့ခ်င္ေနေသး။ ကိုယ္ဘာႀကိဳက္တတ္သလဲ ဒါကို ကိုယ္က သတိမထားမိဘူး။ အာဏာရွင္ေတြက သိေနၿပီ။ သူတို႔က ဒီလုိင္းမွာ အထာညက္တယ္။ ကိုယ္အစည္း႐ုံးခံလိုက္ရၿပီဆိုတာေတာင္ ကိုယ္ မသိလုိက္ဘူး။ သတိထားမိဖို႔ ေနေနသာသာ။ အာဏာရွင္ကိုေတာင္ အကာအကြယ္ေပးမိၿပီးသား ျဖစ္ေနမယ္။

အာဏာရွင္ေတြက ပုဂၢဳိလ္ေရးကိုးကြယ္မႈကို အားေပးတယ္။ သူက အဖြဲ႔အတြက္ မရွိမျဖစ္ လိုအပ္တယ္၊ သူမပါယင္ မၿပီးဘူး၊ အဖြဲ႕ထဲ သူပဲ ကိုယ္က်ဳိးစြန္႕တယ္၊ သူက အဖြဲ႕အတြက္ပဲ စဥ္းစားတယ္ ဒီလုိသ႐ုပ္သကန္မ်ဳိးျဖစ္ေအာင္ အရင္လုပ္တယ္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ အာဏာရွင္တို႔ရဲ႕အသိုင္းအ၀ိုင္းမွာ ပညာတတ္ေတြ ရွိေလ့မရိွဘူး။ သူ႔မႈိင္းမိေနတဲ့လူေတြပဲ ရစ္၀ဲေနေလ့ရွိတယ္။ အာဏာရွင္ေတြ အျပင္ပန္းမွာ အရမ္းကို သေဘာထားျပည့္၀တဲ့လူေတြပါပဲ။ ပတ္ပတ္လည္၀ိုင္းရံေနတဲ့လူေတြက သူ႔တို႔ကို ဘုရားတစ္ဆူ ဂူတစ္လုံးလို တကယ္ေထာက္ခံေနတာပါ။ သူတစ္ေယာက္ထဲပဲ မွန္ေနၿပီ တစ္ကမၻာလုံးမွားေနတယ္လို႔ ထင္ေနတတ္ၾကတယ္။ ဒီမ်ဳိးေစ့ကေနပဲ အာဏာရွင္ေတြ ေပါက္ဖြားလာတာပါ။

အာဏာရွင္တို႔ရဲ႕သ႐ုပ္သကန္(1)

2009-01-20T02:58:00.002-05:00

...(၁)အာဏာရွင္ေတြဆိုတာ

တို႔လုိ လူေတြပဲ။ ခ်ဳိထြက္ေနတာ မဟုတ္ဘူး။ နည္းနည္းကြာတာက သူတို႔က သတၱိနည္းနည္းပိုေၾကာင္တယ္။ တိရစၦာန္ေတြကိုပဲၾကည့္။ သူတို႔က ဆာလို႔ အႏၱရာယ္ေပးတယ္။ စိတ္တိုလို႔ အႏၱရာယ္ေပးတယ္။ ေနာက္ၿပီး ေၾကာင္လို႔ အႏၱရာယ္ေပးတယ္။ ေတာထဲ အသံေပးေလွ်ာက္သြားယင္ သားရဲတိရစၦာန္ေတြနဲ႔ တိုးခဲတယ္။ သူတို႔က လူသံၾကားလို႔ အခိ်န္မီတိမ္းေရွာင္ႏိုင္လို႔ေပါ့။

အာဏာရွင္ေတြက သတၱိေကာင္းလို႔ ျဖစ္လာတာမဟုတ္ဘူး။ သတၱိေၾကာင္လို႔။ သူတို႔က တိရစၧာန္ေတြထက္ ပိုညစ္ပတ္တာက သူတို႔သတၱိေၾကာင္တာကို လူသိရွင္ၾကား ၀န္မခံရဲၾကဘူး။ အၿမီးမရွိလို႔ ဖုံးကြယ္လို႔ရတယ္။ ဒါဆို အာဏာရွင္ေတြဆိုတာ လူနဲ႔တိရစၦာန္ၾကားမွာ အဆင့္ရွိတယ္။ လူစဥ္မမီ တိရစၦာန္စဥ္မမီ ဘ၀မ်ဳိးေပါ့။

ခေပဵ

2009-01-20T02:47:00.002-05:00

...ခေပါယ္ဏအ္ ႏြံမြဲခေပါယ္
ဂြံဒက္ပႜန္ဟြံေလာဲ
ညးအဲဒးမင္မြဲ
လၸကုဪသြ၀္အာ အၾကာက်ာၿဗၜ။

A Dhamma Talk at Canterburry School

2009-01-19T04:43:00.003-05:00

I have a Dhamma talk at the Canterburry School in the invitation of the School. Kat Lun, one of my follower and student of Canterburry, celebrated the talk as a very successful one since all of the audience were pleased and delighted with the talk. Questions mostly asked by the students were basic Buddhism. ...

သှကႜှကိစၥဘိက္ပါေမာကၡဆာန္

2009-01-12T23:06:00.004-05:00

သြက္ဂြံဘိက္ပါေမာကၡဆာန္ ညံင္ေသၢာံဒေယွ္ဒြက္ ပႛဲဍဳင္အေမရိကာန္မာန္ဂွ္ ႏူကုဪဂေကာံ M3 (Mon Modern Music) တံ ဍဳိက္ကႛဳိပ္တုဲ ေကႜာန္ဗဒွ္ဏာ ေပဵေကာံဓ႐ီုမြဲ ပႛဲဘာဗုဒၶဘာသာမန္၊ ဍဳင္၀ွတ္၀ုင္၊ တြဳဪရးေအန္ဒှယ်ာဏာ၊ ကၞိန္ဍဳင္အေမရိကာန္ရ။ ပႛဲေကာံဓ႐ီုဂွ္ အၥာ Jim ႏူဍဳင္ႏ်ဴယ်ံက္ေတံေလ၀္ တိုန္စိုပ္တုဲ ပႛဲဂေကာံဘိက္ပါေမာကၡဆာန္ဂွ္ နဒဒွ္ဒုဥကၠ႒ ေကတ္လ၀္တာလ်ဳိင္ကီုရ။ ကိစၥပါေမာကၡဆာန္ မကႜဳင္စိုပ္ကၞိန္ဍဳင္အေမရိကာန္၀ြံ ဂကူမန္မတန္တၜမံင္ ပႛဲကၞိန္ဍဳင္အေမရိကာန္ဗြဲမဂႜဳိင္ စုိတ္လုပ္စတုဲ ယ၀္သအခက္အခုဲဗှသာ (Visa) ဟြံမြဲမၢး ပႛဲဂိတုႚၿဗၜသဘင္အတးသၾကၤာန္၀ြံ ပရိသာတ္တံ ဂြံဗုဪဂြံကလင္ ဂြံဒုင္စသိုင္ရ္ွသာဒြက္ဂီတမန္ဖတ္ဖတ္လတ္လတ္ေရာင္ ဂြံလ၀္ပ႐ိုင္ရ။

ကြးဘာမန္ သွ္လိက္မန္ ပႛဲဍဳင္၀ွတ္၀ုင္

2008-10-26T19:54:00.004-04:00

မတ္သာင္ (၀ွတ္၀ုင္)။ ။ ကြးဘာမန္ဂမႜဳိင္ တုိန္လ၀္ဘာမန္ ဗႝတ္မြဲကၛင္တုဲ ပႛဲစၞတ္တၝဲ ၁၀၊ ၂၆၊ ၂၀၀၈ ၀ြံ ေကႜာန္ဗဒွ္ဏာ ေပဵသြဟ္လိက္မြဲ ပႛဲဘာဗုဒၶဘာသာမန္ ဍဳင္၀ွတ္၀ုင္ တြဳဪရးေအန္ဒှယ်ာဏာေရာင္ ဂြံပ႐ိုင္ရ။ ပႛဲေပဵသြဟ္လိက္၀ြံ ကြးဘာမန္ဂမႜဳိင္ သီု(၉)တန္ လုပ္သွ္တုဲ ႏြံလၞိဟ္(၇၈)တႜရ။ သြက္ကြးဘာဂမႜဳိင္ ေသၢာံသွ္လိက္ ဗြဲတသိုက္ညိဂးတုဲ ဂေကာံမိမအၥာဘာတံေလ၀္ ပဂ႐ုရံင္စံင္မင္မြဲကဪု ဗြဲမၵးရးကီုရ။

ပႛဲသႝာံပညာ၂၀၀၈၀ြံ ဒွ္သႝာံမဆတ္စုတ္လ၀္ဘာသာ၀င္မြဲက႑တုဲ ပႛဲတန္ေဇႝာ္အိုတ္ တန္သတၱမဂွ္ ရပ္လ၀္လိက္သႜပတ္ေၾတံၾတဟ္ေကုာံလိက္၀င္ၾကက္၀င္မန္ရ။ ပႛဲပုစၧာတန္သတၱမဂွ္ ႏူဘာသာအဂၤလိက္ကႜာဲဘာသာမန္ေလ၀္ ပါလုပ္မြဲပုစၧာတုဲ ဒွ္ျပ၀မစမ္႓တ္ဍာ္ဒေက၀္ကဆံင္လိက္ပတ္မန္ေပင္ေပင္ေရာင္ ညးဂမႜဳိင္ ညာတ္တၜရ။ ပႛဲတန္ဂွ္ပႜန္ သၞာန္လ၀္ပုစၧာလက္ႀကၜအိုတ္ ဟိုတ္မန္ဂြံက်ဍဳင္ရ။ စပ္ကုဪပုစၧာ၀ြံတုဲ ပႛဲကာလနာဲမတ္သာင္ခႛံက္ရံင္ေကာန္ကြးဘာတန္သတၱမဂမႜဳိင္ဂွ္ "ဗညာဒလကုဪတႜဗာန္ ေဗႜတ္သီု႓ါရ။ တႜသၨင္ဂွ္ ပၞင္၀င္နန္၊ တႜေကႜ၀္ဂွ္ ပၞင္တႜညး၊ တႜက်ိန္ဂွ္ ပၞင္ရးဍဳင္ကြာန္၊ တႜဗာန္ဂွ္ သၠဳိပ္ပႝာန္ေသင္ဟာ။ ကႛဳိပ္သၠိဳပ္တံဏံ တာလ်ိဳင္ဟြံေျပတုဲ ဒးက်ပႝာန္။ တႜဗာန္ဟြံမြဲေလ၀္ အဲမံင္ဂြံ လစြံစိုတ္တႜညးဗညာဒလသာ္ဏံ ပၞာညံင္ေဗႜတ္ကႛင္ကီု အဲဟြံမြဲေတွ္ မင္ဗုဪမံင္ ဂးတုဲ ညးမတိတ္အာႏူတာလ်ဳိင္တႜဗာန္ေလ၀္ ေဗႜတ္ဂိကီုတုပ္" သာ္၀ြံ ဟုီလၜထ႟းရ။

ဂကူမန္ညးမေဖ်ံသၨဳိင္ ပႛဲကၞိန္ဍဳင္အေမရိကာန္၀ြံ ဟိုတ္ႏူမၵးတတ္ထပၚကႜဳင္ဘ၀ မကႛန္ျဂက္ႏူပယ်ဳဪ ဟြံဂြံဆုဪကႜဳင္အၥာဘာမန္တုဲ ညးလၝဳဪ ဂြံေကာန္ဂြံေကာန္စၜေလ၀္ ဟြံတီလိက္မန္ဏီ ႏြံတၜရ။ ပႛဲသႝာံ၀ြံ ကြးဘာတန္ေၟာံမႝိဟ္ဂမႜဳိင္ ဗြဲမဂႜဳိင္ ကႜဳင္ဘာမန္အၾကာေကာန္အၾကာေကာန္စၜဂွ္ ဂြံဆုဪေကတ္ဂွ္ေလ၀္ ဒွ္မၝဳဪက်ာ္ႀသှ ဗြဲမေလာန္ရ။ အၥာဘာတန္ေၟာံမႝိဟ္ဂွ္ ဒွ္နာဲ၀င္တၞးတုဲ ေစတႝာညးေလ၀္သႜဳင္ၿပဲ နဲကဲလိက္မန္ညးေလ၀္ စိုပ္တ႐ဲေကြံရ။

တန္ေဍာတ္အိုတ္တန္ပါင္တိုက္ဂွ္ ကႜဳင္သွ္လိက္ဗႝတ္(၉)တုဲ ပႛဲကုဪလာဘ္ေတၞင္ပဒုတတံဂွ္ ဒးပႜံင္ဂႜဳိင္ကုဪ၀ါ ေသၢာံတီသြဟ္ရ။

သတၱာဟဂတေတံမၢး လေလာင္တရးစရင္အံင္တုဲ ႓ါသတၱာဟပႜန္ ပႛဲစၞတ္တၝဲ ၁၁-၀၉-၀၈ ေတံမၢး ကုဪလာဘ္ပၱဳိန္ဂုဏ္စရာဲကုကြးဘာမန္ဂမႜဳိင္ေရာင္ မတ္သာင္ဂြံပ႐ုိင္ရ။

အာဆုဪဂဗကုဪ Keith Luce မဒွ္ေကာန္ရုင္ Richard G. Lugar အမာတ္သၝိစုလတ္ထ၀္လၱဴ

2008-09-08T23:36:00.003-04:00

မတ္သာင္ ေသပ္ေတမ္ပါ ၆
နာဲမတ္သာင္ ဂြံအေခါင္အာဆုဪဂဗကုေကာန္႐ုင္ Sen Richard G. Lugar မႝဳံယၞဳ Keith Luce ပႛဲကုဪရုင္ဆက္ေစႜာံညးဍဳင္ကြာန္ ေဂ်ပ္၀ွာေသန္ပလိုတ္ ဍဳင္၀ွတ္၀ုင္ရ။ ပႛဲေပဵဆုဪဂဗဂွ္ နာဲမတ္သာင္ ပၱဳိန္ထ႟းဏာေကင္ကာဍဳင္မန္ေကုာံေကာန္ဂကူမန္ဂမႜဳိင္ရ။

ကိစၥသြံရာန္မႝိဟ္ကီု၊ ကိစၥဗၞာတံဃရတ္ညးဍဳင္ကြာန္တံကီု၊ ကိစၥေဗာ္ဍဳင္မန္တၞိညိညကီု ပၱဳိန္ထ႟းဏာရ။ Sen Richard G. Lugar ၀ြံ ဒွ္ညးမေဖ်ံေလၞတ္ဍဳင္သအာင္တုဲ ေသၢာံဆုဪကုညးမြဲ၀ါမၢး ခိုဟ္ဂႜိဳင္ရ။ သႝာံအာေတွ္ ေသၢာံအာဆုဪကုညးမြဲ၀ါတုဲ ဂုဏ္ဖုဪႏြံကႜဳင္ရ။ ဗြဲေတၞင္ အာရုီညးးတံ စုိပ္အာလပၚမန္မေလယွာဂမႜဳိင္တုဲ အလုဪဇကု Keith Luce အာလၝတ္လ၀္ဍဳင္မေလယွာ ဆုဪဂဗလ၀္ကုဪဂကူမန္ေကုာံဂကူတႝဟ္သအာင္ဂမႜဳိင္ဂွ္ ညးဟီုလၜထ႟းရ။ ...

The Dangers of Chinese Power (Humour)

2008-06-30T23:37:00.002-04:00

Jun 29th, 2008

_ by Yebaw Day

China is on its way to becoming a World-Class Super Power Nation and the 8-8-08 Olympics is one of the many ways it is showing off. As downtrodden people from Burma, we need to be aware of the dangers of living next to this awakening Super Giant.

Below is a rewritten version of a translation of an article about how some reporter had the chance to dine in on boiled human baby soup. First the translation will be presented and then a brief discussion will follow.

Retranslated: _

“There is a trend in Kwang Dong Province of eating human baby herbal soup in order to increase sexual power and improve health. It costs 4000 Chinese yuan (about US $580) but a factory manager, 62 years old, swears it is worth it. It is made by eight hours of steaming and boiling the baby with expensive herbs and chicken and he eats it frequently as a customer in this particular restaurant. He pointed to his second wife, only 19 years old, and claims it is such a potent aphrodisiac they are able to have sex every day.

Boiled Baby in Herbs & Chicken

“The Baby Soup is called in the local jargon ‘Spare Rib Soup’ and is not available on a daily basis. The reporter who originally wrote the article in Chinese said that he had to wait a couple of weeks until a baby was available. A couple who had two daughters already had a third pregnancy which they aborted when they found out at 5 months it was again a girl. So they contacted the restaurant and sold their aborted daughter. Babies which are close to term (i.e. 9 months) cost 2,000 yuan (about US$ 290) The ones that are aborted earlier only cost a few hundred yuan (100 yuan is US 14.50) Just buying the placenta alone also costs a couple of hundred yuan (about US$ 30)

The reporter commented that the reason for this state of affairs is because: _

Chinese people pay too much attention to their health.
The government introduced the one-child-per-family policy.

That is to say, most couples prefer to have boys so couples who have female babies abort them and health faddists buy them for their sexual and general health.

—end of the retranslation—

Brief Discussion

Did you have a feeling of nausea, or did you actually vomit looking at the pictures and reading the article? Did you have a sense of evil, an unspeakable feeling of horror, not only for the poor baby, but also for the selling couples, customers, and the reporter himself who overdid himself in being so “objective” in the face of such revulsive abomination? Notice how he ends with just two objective reasons: too much health-consciousness and too much one-baby-per-family government policy. He fails to talk about the utter callousness with which a girl-baby’s life is bought, sold, and eaten. He fails to condemn this unimaginable barbarism of a so-called Modern China.

What does this have in ramifications for our Freedom Struggle in Burma? China is hell-bent on conquering Burma but doing it very discretely through its puppet generals Than Shwe and the rest of the SPDC. 75 year-old Than Shwe himself is a cannibal who has eaten the body of a holy monk just to obtain superpowers, committing a multiple sacrilege, just like the 62 year-old factory manager aforementioned.

It means that Burma, already corrupted to the gutter level by SPDC, will sink even lower than the gutter when it is totally under the heel of the Chinese Neocolonial Power. We who used to bemoan the British Colonial Power, now behold the infinitely more horrible combined threat of the SPDC-plus-Chinese Masters. By observing how China has frequently supported SPDC no matter how criminally it has acted, we know how much, as a nation, China is willing to do to achieve power. Possessing the natural resources of Burma, and securing the passage through Burma to the Indian Ocean is a necessary step towards becoming a World Power, becoming a two-ocean naval power, just like the United States. So on a national level, China is willing to ignore the tortures and deaths of millions of people in Burma and elsewhere. We already knew that. Now, in this article, you know how, on an individual Chinese level, how unscrupulous a man can get in his quest for personal and sexual power. That is the Danger of Chinese Power. Individually, and then multiplied a billion times, nationally.

See how worthless human life is in China. See how worthless human life is in Burma.

Put the two dictatorships together and what do we get? Utter and absolute worthlessness.

I know this article is sickening. The photographs are disgusting. But instead of surfing away and forgetting all about this article, remember it. Let it sear into your brain that this, and worse than this, will happen (as if it has not already happened) in Burma. And then say to yourself, NO. NO-NO! I won’t let it happen. We won’t let it happen.

So let the horror motivate us; use the negative energy and turn it into positive energy to fight for Freedom in Burma. Fight against Chinese Domination of Burma. Fight against SPDC, Sinister Puppet Dictatorship of China. Remember 8-8-88, 26-9-07, and 3-5-08!

Burma Digest

...

History of Syriam (9)

2008-06-13T17:35:00.001-04:00

ငဇဂၤါေဆြသားမ်ဳိးသားကိုလည္း၊ တဘရင္းသို႔ ပို႔ထားေလသည္။ ငဇဂၤါသမက္ပုတၱဗညားဒလည္း၊ ဗညားႏြယ္ယအမ်ဳိး ေ႐ႊပန္းပန္ကြန္သၼီစုတို႔ကိုလည္း သိမ္းယူေတာ္မူ၍၊ အိႏၵသမန္းကို ေသြးေသာက္ႀကီး ခန္႔ေတာ္မူၿပီးလွ်င္၊ ေ႐ႊပန္းပန္ဘြ႕ဲေတာ္မူသည္။ သကၠရာဇ္ ၉၉၀ ျပည့္တြင္၊ ဟံသာ၀တီအေနာက္ဘက္၊ တဲနန္းေတာ္မွာ စံေတာ္မူသည္တြင္၊ သားေတာ္မင္းရဲဒိပၸ လုပ္ၾကံ၍၊ အနိစၥေရာက္ေတာ္မူသည္။ ခမည္းေတာ္အရိပ္အရာကို မင္းရဲဒိပၸစိုးအုပ္၍၊ ဘေထြးေတာ္ႏွစ္ပါးကို သစၥာတိုက္ေစသည္တြင္၊ သစၥာကို မခံ၊ ရွမ္းျပည္ယြန္းျပည္တြင္ ရွိသည့္၊ ဆင္းလုံးျမင္းရင္းအေျမာက္ေသနတ္၊ သူရဲသူခက္၊ ရဲမက္လက္နက္ကိုင္တို႔ကို အကုန္အစင္သိမ္း၍ အင္း၀သို႔ ခ်ီေတာ္မူသည္။ အင္း၀သို႔ ေရာက္လွ်င္၊ မင္းရဲဒိပၸက ထားသည္ၿမိဳ႕ေစာင့္ၿမိဳ႕ေန မိုးေကာင္းေစာ္ဘြား၊ မႈိင္းလုံးမႈိင္းသတ္၊ မင္းသားေတာင္ၫုိ၊ ၀ရသီဟ၊ အဘယဂါမဏိတို႔ကို သုတ္သင္ရွင္းလင္း၍၊ သတိုးဓမၼရာဇာ အင္း၀မွာ မင္းျပဳေတာ္မူသည္။ အင္း၀သို႔ ေရာက္ေၾကာင္းကို မင္းရဲဒိပၸၾကားလွ်င္ ရခုိင္သို႔ ထြက္ေျပးမည္အၾကံ႐ွိသည္တြင္၊ ဒိုင္းသား၀င္းသားတို႔ သိ၍၊ မင္းရဲဒိပၸကို နန္းက ခ်ၿပီးလွ်င္၊ မင္းရဲေနာ္ရထာကို ၿမိဳ႕ေစာင့္ထား၍၊ ဒိုင္းေကာင္းေသြးေသာက္ႀကီး ေထာင္ကဲအ၀န္းတို႔၊ မႈိင္းသတ္စားကို၊ အင္း၀သတိုးဓမၼရာဇာရွိရာ ေလွ်ာက္ထားသည္တြင္၊ သကၠရာဇ္ ၉၉၄ ခု၊ ဟံသာ၀တီသို႔ စုံေတာ္မူသည္။ ေရာက္လွ်င္ ေမာ္ဒရီအရပ္တြင္ တဲနန္းေတာ္ေဆာက္၍၊ သီရိသုဓမၼရာဇာ၊ မဟာဓိပတိအမည္ကို ခံေတာ္မူသည္။ မင္းရဲဒိပၸ ရဟန္းျပဳပါမည္အေၾကာင္းႏွင့္ေလွ်ာက္သည္တြင္၊ အဘကိုသတ္သည္ကို စည္ထားဘိဦး၊ ႏွစ္လုံးစိတ္မသာေအာင္၊ မိဘကို ျပဳသည္ကိုမွ်၊ ဥႆတၱရက္ငရဲမွာ ခံရေၾကာင္းကို တရားေတာ္လာသည္။ ေမာင္ ရဟန္းေတာ္ျပဳေသာ္ ျဖစ္မည္အေၾကာင္းမရွိ မိန္႔ေတာ္မူ၍ အၾကဥ္းထားသည္တြင္၊ အနိစၥေရာက္သည္။ သံလွ်င္၊ ဟံသာ၀တီတြင္ ရွိသည့္ ဆင္လုံးျမင္းရင္း၊ ဗိုလ္မႈးတပ္မႈး၊ ျမန္မာတလိုင္း၊ ရွမ္းယြန္း၊ ဒါး၀ယ္၊ ုကလားယိုးဒယားလင္းဇင္၊ တနသၤာရီ၊ ေစုစုလူမ်ဳိးတို႔ကို၊ ကုံစင္ေအာင္ သိမ္းယူေတာ္မူ၍၊ သကၠရာဇ္ ၉၉၆ခု၊ ဟံသာ၀တီက၊ အင္း၀ေနျပည္ေတာ္သို႔ ျပန္လည္ေတာ္မူသည္တြင္၊ သံလွ်င္ၿမိဳ႔မွာလည္း၊ ႏိုင္ငံေတာ္အတြင္း၊ သေဘာၤဆိုက္ရပ္ ျဖစ္၍ အေစာင့္အေနသား ထားေတာ္မူသည္။ ေနျပည္ေတာ္သို႔ ေရာက္လွ်င္၊ ေ႐ႊထီးေ႐ႊနန္းတက္သိမ္းေတာ္မူ၍၊ သီရိသုဓမၼရာဇာမဟာဓိပတိအမည္ေတာ္ကို တထပ္ခံေတာ္ကူျပည္သည္။ ဟံသာ၀တီက သိမ္းယူခဲ့သည့္ ျမန္မာတလိုင္းရွမ္းယြန္းတို႔ကိုလည္း၊ အသီးသီးအစို႔အငန္းမ်ားမွာ ျဖည့္သြင္းဘြ႕ဲစုေတာ္မူသည္။ လုပ္ေျမေနေျမ အေျခအျမစ္ ေပးခ်သနားေတာ္မူသည္။ ညီေတာ္မင္းရဲေက်ာ္စြာကိုလည္း၊ သကၠရာဇ္ ၉၉၇ ခု၊ ၀ါဆိုလဆန္း ၂ ရက္ေန႔ အိမ္းေ႐ွ႕ႏွင္းေတာ္မူသည္။ သကၠရာဇ္ ၉၉၉ ခုတြင္၊ ညီေတာ္မင္းရဲေက်ာ္စြာ လြန္သည္။ သကၠရာဇ္ ၁၀၀၁ ခုႏွစ္တြင္၊ သာလြန္မင္းတရားႀကီးဘုရား နတ္ျပည္စံေတာ္မူသည္။ ခမည္းေတာ္အရိပ္အရာကို သားေတာ္မင္းရဲနႏၵပိတ္ စိုးအုပ္ေတာ္မူၿပီးလွ်င္၊ သီရိပ၀ရအိႏၵမဟာဓမၼရာဇာဓိပတိအမည္ေတာ္ကို ခံေတာ္မူသည္။ ထုိမင္းလက္ထက္ေတာ္တြင္၊ သံလွ်င္၊ ဟံသာ၀တီၿမိဳ႕႐ြာမ်ားတြင္၊ ႏိုင္ငံေတာ္အစြန္းအနား ျဖစ္၍၊ တိုင္းေရးျပည္ေရး၊ ရာဇ၀တ္ေၾကာင္း၊ ၿမဲျမံလုံျခဳံေအာင္၊ ၿမဳိ႕ေစာင့္ၿမိဳ႕ေန၊ သကၠရာဇ္ ၁၀၀၂ ခုႏွစ္၊ ေတာင္ခံမင္းရဲ္သင္ရာန္ကို ၿမိဳ႕၀န္ခန္႔ေတာ္မူ၍၊ ခမည္းေတာ္ဘုရား သိမ္းေတာ္မူရင္း သံလွ်င္၊ ဟံသာ၀တီပါသည္ အရပ္ရပ္အစို႔သားတို႔ကို ျဖည့္အပ္သနားေတာ္မူသည္။ ၿမိဳ႕၀န္အပါ သူရဲ ၁၁ တပ္၊ ေသနတ္ ၄ စို႔၊ အေျမာက္ ၄ စို႔၊ မႈိင္းလာ ၅ စို႔၊ ယြန္း ၇ စို႔၊ စာေရးစု၊ အႀကီးစု၊ ဆားခ်က္စု၊ အမ်ဳိးစုသားတို႔ႏွင့္ ထပ္ေလာင္းျဖည္အပ္ေတာ္မူသည္။ ရဲေလွ ၁၂ စင္းအနက္၊ ကင္းေစာင့္ေလွ ၄ တို႔အပါ ေလွေခါင္းေလွစီး စစ္ကြပ္ကုံးေပၚ နဲနတ္သံ႐ိုက္တက္ခပ္တုိ႔ျဖင့္ လႈသာမ်ားတို႔ႏွင့္၊ သံလွ်င္ၿမိဳ႕တြင္ လုပ္ေျမေနေျမ ေ႐ႊဘ၀ါးေတာ္ေအာက္မွာ၊ ေပးခ်သနားေတာ္မူသည္။ သံလွ်င္ၿမိဳ႕တြင္ လုပ္ေျမ ေပးခ်သနားေတာ္မူ၍၊ အစဥ္ေနထိုင္ထမ္း႐ြက္ရသည္။ သံလွ်င္ၿမိဳ႕ ၈ ရပ္နယ္ စီရင္နက္စီရင္ၿမိဳ႕႐ြာ ေပးအပ္ေတာ္မူသည္။ ေဒါပုံ၊ အင္ကပူး၊ ဒလ၊ ေမွာ္၀န္းၿမိဳ႕တို႔အပါ ေပးခ်ရင္း၊ သံလွ်င္နယ္ ၈ရပ္ သတ္မွတ္သည္မွာ၊ သံလွ်င္ၿမိဳ႕အေရွ႕ေျမာက္ျမစ္ေတာင္ဘက္ကို ေရွာက္၍ လားေသာ္၊ ေဒးစပ္႐ြာ။ အေရွ႕ကို လားေသာ္၊ ၀င္းေလးေခ်ာင္းတဘက္ ပခိုးေျမႏွင့္ေက်ာခိုင္း၊ အေရွ႕ေတာင္ကို လားေသာ္၊ အခရိမ္ေခ်ာင္းတဘက္ ပကိုးေျမႏွင့္ေက်ာခိုင္း။ ေတာင္ကို လားေသာ္၊ ပင္လယ္ထိ။ အေနာက္ေတာင္ကို လားေသာ္ ပင္လယ္၀၊ ဇ႐ြဲအုံးကင္း။ အေနာက္ကို ပင္လယ္ထြက္ သေဘာၤေခ်ာင္း၊ ဒလေျမႏွင့္ေက်ာခိုင္း။ အေနာက္ေျမာက္ကို ပန္အလြဲျမစ္ေရေ၀း၊ ေျမာက္ကို ေဒါပုံနယ္ေျမ။ အေရွ႕ကို မစို႔ေခ်ာင္းတဘက္ ပကိုးေျမႏွင့္ေက်ာခိုင္း။ ေျမာက္ မတမလစ္႐ြာ ေခ်ာင္းေကာက္စင္းစင္း။ အေနာက္ကို ငမိုးရိပ္ေခ်ာင္း သံလွ်င္စြန္း၊ ဒဂုံေျမႏွင့္ေက်ာခိုင္း။ သံလွ်င္ၿမိဳ႕နယ္တြင္ ေမွာ္၀န္းေနေျမကား။ အေရွ႕ေျမာက္ကို လားေသာ္ အတလိေခ်ာင္းထိ။ အေရွ႕ကို လားေသာ္ ခစင္ေကာ္ေခ်ာင္း။ အေနာက္ေျမာက္ကို ေမွာ္၀န္းေခ်ာင္း၀ ေတာင္ဘက္။ ေျမာက္ကို ေမွာ္၀န္းေခ်ာင္း ေကာက္ေကာက္စင္းစင္း။

History of Syriam (8)

2008-06-11T01:20:00.010-04:00

သကၠရာဇ္ ၉၂၈ ခုတြင္ ဆင္ျဖဴမ်ားရွင္လက္ထက္ေတာ္၊ ဓည၀တီရခိုင္သံတြဲၿမိဳ႕႐ြာမ်ားက၊ လူသြမ္းလူဆုိး၊ သူခိုးဒါးျပတို႔ႏိုင္ငံေတာ္အတြင္း၊ သေဘာၤဆိပ္၊ ပုသိမ္သံလွ်င္ၿမိဳ႕မွစ၍၊ ၉ၿမိဳ႕ ဟသာၤတကူးထြတ္ၿမိဳ႕႐ြာမ်ားသို႔ လာေရာက္၍၊ အစြန္အနားဆင္းရဲသားကြ်န္ေတာ္မ်ဳိးေယာက်ာ္းမိန္းမတို႔ကို၊ လုယူဘမ္းဆီးေႏွာင့္႐ွက္ေသာေၾကာင့္၊ အဆီးအဆို႔အေစာင့္အေနတ႐ုပ္ေမာ္ၿမိဳ႕၊ ဆင္ေကာင္ကူထြတ္ၿမိဳ႕၊ ဟသာၤတၿမိဳ႕မ်ားက၊ ေလွေခါင္းေလွစီး၊ အႀကီးအၾကပ္၊ လက္ခတ္ကုံးေပၚ၊ ေလွေစာင့္ေလွထိန္းအစုံ၊ မဲေလွ ၉ စင္းဘြဲ႕ဘက္၍၊ အမတ္ေဒါေတဇကို ရဲေလွမႈးငႀကီးကို စာေရးခန္႔ေတာ္မူၿပီးလွ်င္၊ ပုသိမ္ၿမိဳ႕ဆိပ္မိုဃ္းတိမ္ျပင္မွာ ရဲေလွ ၆စင္း၊ သံလွ်င္ၿမိဳ႕မွာ ရဲေလွ ၃စင္း ေစာင့္ေနရသည္။ ၎တို႔စားရန္ရိကၡာ၊ စပါး၊ ဆားငါး၊ ငပိမွာ ေရကင္းၿမိဳ႕၊ ၁၀ ႐ြာမ်ားက၊ ဆား ၅၀၀၊ ငပိ ၅၀၀ စီေပးသည္၊ ၎ရိကၡာထားမန္ကိုလည္း၊ သုံးဆယ္ရြာလူ ၄၀၊ ေရကင္းၿမိဳ႕က လူ ၄၀ ခန္႔၍၊ ပုသိမ္ၿမိဳ႕မွာ က်ှေတာ္ေဆာက္လုပ္ရသည္။ အုံးဆံ၊ ေရနံ၊ သံ၊ ပ်ဥ္၊ မာခ်ီမ်ားကို ပုသိမ္ၿမိဳ႕ ေပးရသည္။ ရဲေလွေတာ္ပိုပြင္းပ်က္စီးလွ်င္လည္း၊ တက္ခပ္လူ ငယ္သားေစာင့္သူ တစုတို႔က လုပ္ျပင္ရသည္။ ေနာက္တကြ်န္း ရခိုင္ျပည္က ကုလားငဇဂၤါသည္ သံလွ်င္ၿမိဳ႕လာေရာက္၍ ကြ်န္ေတာ္မ်ဴိး ခံပါမည္၊ သံလွ်င္ၿမိဳ႕တြင္ သေရတခ်ပ္ရာေျမ သနားေတာ္မူပါမည္အေၾကာင္းႏွင့္၊ ေနာက္လြန္မင္းတရားႀကီး ျပည္ၿမဳိ႕မွာ စံေတာ္မူသည္အခိုက္၊ အသနားခံသည္တြင္ သနားေတာ္မူ၍၊ သေရကို ေသးစြာနန္းင္းၿပီးမွ၊ အေရွ႕ အေနာက္ ေတာင္ေျမာက္ကို သေရႀကီး တဆန္႔စီ တိုင္းထြာၿပီးလွ်င္၊ သကၠရာဇ္ ၉၇၆ ခုတြင္ ၿမိဳ႕တည္၍ မ်ားမၾကာ ငဇဂၤါပံုကံေလသည္။ ေတာင္ငူၿမိဳ႕ကို လုပ္ၾကံေတာ္မူျပန္သည္။ ေနျပည္ေတာ္သို႔ ျပန္ေရာက္လွ်င္၊ ကေလးမိုးၫွင္း၊ ရွမ္းျပည္ၿမိဳ႕ရြာမညိမ္မ၀ပ္ေၾကာင္းကို ၾကားေတာ္မူ၍၊ သိမ္း႐ုံးလုပ္ၾကံေတာ္မူျပန္သည္။ အလိုေတာ္ျပည့္၍၊ သကၠရာဇ္ ၉၈၁ ခုတြင္၊ သံလွ်င္ၿမိဳ႕သို႔ ခ်ီေတာ္မူသည္။ လုပ္ၾကံ၍ အလိုေတာ္ျပည့္လွ်င္၊ ဘေထြးေတာ္နတ္ရွင္ေနာင္ႏွင့္၊ ကုလားငဇဂၤါတို႔ကို ကြပ္မ်က္ေတာ္မူ၏။

အေတြးအိပ္မက္

2008-01-29T21:28:00.000-05:00

စိတ္ကူးေျခရာ တိမ္အာကာထက္
လႊင့္ပ်ံ႕တက္ေန အိပ္မက္ေတြမွာ
ထာ၀စဥ္ေမြးျမဲ ကမၻာဦးကတည္း
ေ၀ကာပြင့္လန္း မ်ဳိးခ်စ္ပန္းမ်ား
စိတ္ကူးႀကိဳးသီ ဟံသာ၀တီ ......

ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြ ရင္ထဲျဖည့္စြက္
ေျခမိေလရာ ကမၻာတ၀ွမ္း
စိတ္ေလေပြ႐ူး ရည္စူးတပ္မက္
အသည္းထက္၀ယ္ ေ၀့၀ဲလြင့္သီ
ပုံေဖာ္လို႔မွီ ရာမညတိုင္းျပည္ .....

ေအာ္ ....
ငါေမာင္းႏွင္တဲ့ မ်ဳိးခ်စ္ရထား
ေမွ်ာ္လင့္ကုန္စည္ အျပည့္တင္ထား
ဥေရာပကိုေက်ာ္ ဖစိဖိတ္ကိုျဖတ္
စိတ္ဓာတ္မက်ဘူးေဟ့ .....

တေန႔တလွမ္း ပုဂံဘယ္ေျပး
ဂိတ္ဆုံးဘူတာ အေရာက္မွန္းလို႔ဆီ
ဟသာၤတိုင္းျပည္ မြန္ဌာနီ .......။

မိရင္ေငြ
ေခတၱ USA

History of Syriam (7)

2008-01-10T18:49:00.000-05:00

ျခေသၤ့အေမာက္ရွိရာ၊ ေဒး၀န္းတံခါး။ ျခေသၤ့နားရွိရာ၊ ျမင္တင္တံခါး။ ျခေသၤ့လည္ေခ်ာင္းရွိရာ၊ ဆင္ထြတ္တံခါး။ ျခေသ့ၤလည္ဆစ္ရွိရာ၊ ဒလကုံးတံခါး။ ျခေသ့ၤလက္ရွိရာ၊ ဇင္ႁပြန္းကုံးတံခါး။ ျခေသ့ၤခ်က္ရွိရာ၊ လက္၀ဲဘယတံခါး။ ျခေသၤ့အေမာက္ကကို၊ လည္ဆစ္ေရာက္ထပ္ေလာင္းတည္သည္။ ၿမိဳ႕မွာ ေျမာက္ကို မိတ္သာတံခါး။ အေရွ႕ေျမာက္ကို၊ ပင္လယ္တပ္တံခါး။ အေရွ႕၊ ရွမ္းတံခါး။ ေတာင္ကို ၀က္သားတံခါးဟူ၍ ေခၚေ၀ၚသမုတ္သည္။ ပါဒၿမိဳ႕ကို၊ အရိႏၵရာဇာမင္း ျပဳသည္ကာလ။ ငသံလွ်င္မင္း လုပ္ၾကံ၍၊ အရိႏၵရာဇာကို ေအာင္ျမင္လွ်င္၊ ပါဒၿမိဳ႕တြက္ရွိသည့္ဗိုလ္လူအေပါင္းတို႔ကို သိမ္းရုံး၍၊ ဥတၱရဂၤကုံးေျမာက္၊ သီဟဒီပကြ်န္းတြင္၊ ၿမိဳ႕နန္းတည္ေထာင္ျပဳစုသည္။ ငသံလွ်င္မွစ၍၊ ေဘာဂေသနမင္းတိုင္ေအာင္၊ သံလွ်င္ၿမိဳ႕၊ ပါဒၿမိဳ႕ ၂ရပ္တြင္၊ မင္းေပါင္း ၃၆ဆက္ စိုးအုပ္သည္။ ပါးၿမိဳ႕တြင္၊ အဆက္ေဇယေသညမင္း။ အဆုံးကား ေဘာဂေသညမင္းတည္း။ ထိုမင္းလက္ထက္ သထုံးၿမိဳ႕တြင္၊ ဂြ်န္းစစ္သည္တို႔ ရွစ္မ်က္ႏွာ၀န္းရံရွိသည္အခိုက္၊ သမိုင္းစကားကြ်န္းမွာ၊ ၀ံဘိုငွက္ဥတြင္ ေပါက္ဖြါးသည့္သူငယ္ေတာသားကေလး ဆက္ရာတြင္၊ သထုံးမင္း ရ၍၊ ထိုေလးႏွင့္ ဂြ်န္းစစ္သည္တို႔ကို ေအာင္ျမင္သည္။ ေတာသားငယ္ေလးရွင္ ေက်းဇူးႀကီးေပသည္ဟု၊ သထုံမင္းက သၼီးေတာ္သု၀ဏၰေဒ၀ီကို၊ အမတ္ႀကီးတေယာက္ႏွင့္ အေခြ်အရံအစုံ၊ သေဘာၤ ၇စင္း၊ ရဲမက္လက္နက္ကိုအမ်ား ေပးအပ္၍ ထိမ္းျမားစိမ့္မည္ ပို႔ေစသည္။ သမိုင္းစကားကြ်န္းသို႔ ေရာက္လွ်င္၊ ေတာသားလည္း သထုံမင္းသၼီးအရွိန္ကို မခံ၀ံ့၍ ထြက္ေျပးေလသည္ႏွင့္၊ အမိအဘအသိုက္ျဖစ္ေသာ ကညင္ပင္ဖ်ားသို႔ တက္ေလသည္တြင္၊ ကညင္ပင္ထက္က က်၍ အနိစၥေရာက္ေလသည္ကို၊ သထုံမင္းသၼီးသု၀ဏၰေဒ၀ီ သႃဂၤိႈဟ္ၿပီးလွ်င္၊ မယ္ေတာ္ခမဥ္းေတာ္ကထိမ္းမ်ားသည့္ လင္သခ်ႋဳင္းအရပ္မွာ ၿမိဳ႕တည္ေစေတာ့မည္။ မယ္ေတာ္ခမည္းေတာ္အထံသို႔ မျပန္ၿပီဆို၍၊ ၾကခတ္၀ါး ၇ထပ္စိုက္ၿပီး၍ ေနေလသည္။ ဤအေၾကာင္းကို၊ သံလွ်င္ေဘာဂေသနမင္းႀကီး ၾကားလွ်င္ တိုက္လာ၍၊ သု၀ဏၰေဒ၀ီကို ရသည္ႏွင့္ မိဖုရားအရာ ေျမွာက္သည္တြင္၊ ပဋိသေႏၶရွိ၍ ေန႔လေစ့သည္ကာလ မီးမဖြားႏိုင္ေသာေၾကာင့္ အနိစၥေရာက္သည္။ သႃဂႋႈဟ္သည္ကာလ၊ ဘုန္းပါရမီရွိသူ ျဖစ္၍၊ အမိ၀မ္းတြင္းက မီးမေလာင္းခင္၊ စင္လြင့္ထြက္လာသည္။ သူငယ္မင္းသၼီးကို၊ တရိရဂၤၿမိဳ႕အေနာက္ကုံးတခုတြင္ တပင္တိုင္နန္းႏွင့္၊ ၀င္း ၇ထပ္၊ အမတ္ႀကီး ၂ေယာက္၊ ရဲမက္ဗိုလ္ပါ၊ ကိုယ္ရံအမ်ားႏွင့္ ေစာင့္ေနေလသည္။ ထိုသူငယ္မင္းသၼီးကို၊ ေမြ႕ႏြမ္းဟူ၍ ခမည္းေတာ္က အမည္သမုတ္သည္။ ထိုကုံးကိုလည္း ယခုတိုင္ ရွင္ေမြ႕ႏြမ္းကုံးဟူ၍ တြင္သည္၊ ယင္းေန႔မွ စ၍၊ ပဋိသေႏၶႏွင့္ ေသလြန္သည္မိန္းမတို႔ကို၊ အမိ၀မ္းက သူငယ္ကို ႏႈတ္ယူၿပီးမွ သႃဂႋႈဟ္ေစ ျပ႒ာန္းေသာေၾကာင့္၊ ယခုတိုင္ ကိုယ္၀န္ႏွင့္ ေသလြန္သူမိန္းမတို႔ကို၊ ၀မ္းကို ခြဲၢ၍ သူငယ္ကို ထုတ္ၿပီးမွ သႃဂႋႈဟ္သည္။ ဒလၿမိဳ႕လည္း သံလွ်င္ၿမိဳ႕ေက်း ျဖစ္သည္။သံလွ်င္ၿမိဳ႕တြင္ ရွင္ေမြ႕ႏြမ္းခမည္းေတာ္လက္ထက္၊ မင္းဆက္ကုံသည္ႏွင့္၊ ဟံသာ၀တီက ၿမိဳ႕ေစာင့္ၿမိဳ႕ေနသား ခန္႔ထား၍ ေစာင့္ေနေစသည္။

Incoherent Meaning of Independence and Four Definitions to Practice

2008-01-08T17:02:00.000-05:00

...

Friday, January 4, 2008

Incoherent Meaning of Independence and Four Definitions to Practice

Today is Burma’s Independence Day. Burma gained her independence from the United Kingdom on January 4th of 1948. This is 60th anniversary.

Sound’s great. Isn’t it?

The ‘independence’ means nothing for the Burmese people. No one has civil rights, civil liberty and freedom. After sixty years after Burma’s independence, the country turns into one of the poorest countries in the world and its fifty million people become hostages in their own country by the military governments. People are not only poorer by physically, but also morally. Especially, non-Burman nationalities have been more suffering under the Burmese military rulings.

Let us take a look on some written documents of government and today’s incisive realities.
Notes are taken from the Constitution of the Union of Burma (1947). (Red lines are from the constitution.)

Rights of Equality:

All citizens irrespective of birth, religion, sex or race are equal before the law; that is to say, there shall not be any arbitrary discrimination between one citizen or class of citizens and another.

“My son can never be an army officer in Burma because I am a Karen.”
Sa San Kyi Htoo

“Last year, a Burmese general got sick. The two ancient temples were totally destroyed by the Burmese military in Mrauk-U, our ancient capital city of Arakan because the astrologists said that to rehabilitate general’s health, they need to destroy those two temples. Is that the job of brothers? Is that equality? Is that justice? It is totally brutality on not only Arakan, but also on all mankind.”
An Arakanese Youth

“I am just serving in the army because I like fighting but I know myself that I can never be an officer.”
A Muslim Soldier in Burmese Army

There shall be equality of opportunity for all citizens in matters of public employment and in the exercise or carrying on of any occupation, trade, business or profession.
“Air ticket? No. You cannot get this week. We have the places only for military specials.”
(A sense from air ticket counter)
“No. I don’t have to give those taxes and any kind of labor costs because my son is a member of USDA.”
(A sense from conversation between a tax officer and mother of a soldier)
(USDA means the Union Solidarity and Development Association (USDA) is a government-run social organization.)

Rights of Freedom:

No citizen shall be deprived of his personal liberty, nor his dwelling entered, nor his property confiscated, save in accordance with law.
“They (Burmese military) raped the girls, killed all villagers and fired the village but who cares? No Burmese medias describe, no one reveal those things because we are Shans, not Burmese.”
Nan Naw (A Shan woman who fled to Thailand in 2002)
“Last night, our neighbor was disappeared. I don’t know what he wrote but sometimes he said that he wanted to write about his opinion on the government.”
Daw Ye Ye (Rangoon)

Since then, I am always confused and incoherent about the meanings of these words. There are four definitions we, especially non-Burman nationalities have to read and practice (about the meanings of words) everyday. The definitions are taken from Longman dictionary:

Independence:
1. the freedom and ability to make your own decisions and take care of yourself without having to ask other people for help, money, or permission:
2. Political freedom from control by another country

Freedom:
1. the right to do what you want without being restricted or controlled by someone else:
2. the state of being free and allowed to do what you want
3. the state of not being hurt or affected by something

Civil Liberty: the right of all citizens to be free to do whatever they want while obeying the law and respecting the rights of other people

Civil Rights: the legal rights that every person in a particular country has. In the U.S., these include the right to have the same treatment whatever your race or religion is

Picture:
http://www.cyberschool.oxfam.org.hk/eng/modules/articles/images/hunger_unequal.jpg
http://www.negotiationlawblog.com/pho312x485injustice.jpg
http://a.abcnews.com/images/TheLaw/ap_court_jesus_070730_ms.jpg

0 comments:

History of Syriam (6)

2008-01-04T10:43:00.000-05:00

စိရံ တိ႒တု ဇိနသာသနံ၊ သံလွ်င္ၿမိဳ႕ျဖစ္သည္အေၾကာင္းကား။ ေရွးပါဒၿမိဳ႕စည္ပင္သည္ကာလ၊ အရိႏၵရာဇာမင္းလက္ထက္၊ ပါဒၿမိဳ႕အေရွ႕ဘုရားႀကီး႐ြာ၌၊ ေတာင္သူသၼီးခင္ပြန္းႏွစ္ေယာက္တြင္၊ မည္သည့္သားသည္၊ ပဇူသေႏၶက ဖြားျမင္တည့္လွ်င္ပင္၊ ထမင္းတေယာင္္းမ ပုံေအာင္ စားသည္။ နံနက္က ႏွစ္ေယာင္းမ၊ ည ၃ ေယာင္းမကုန္ေအာင္ တိုးပြား၍ စားသည္။ ႏွစ္ရွည္လမ်ားရွိသည္ကာလ၊ တေန႔လွ်င္ ၂ၤခြဲ ၃ၤကုံေအာင္ စား၍၊ ထိုသူငယ္ ခြန္အားႀကီးလွေသာေၾကာင့္၊ သစပင္ထန္းပင္တို႔ကို ႏႈပ္လည္း ႏိုင္သည္။ အမိအတို႔သည္၊ ငါတို႔၏သားသည္ တေန႔ကို ၂ၤ-၃ၤ စားေသာက္၍ ကုန္သည္၊ စပါးဆန္ အဘယ္မွာ ရႏိုင္အံ့နည္း။ ခ်င္း၏ အားခြန္ဗလည္း အလြန္ႀကီးလွေပသည္။ ေနာင္စိုးမင္းတို႔အား ၾကားတုံေသာ္၊ ငါတို႔၌ ေဘးရန္မကင္းမလြတ္ျဖစ္အံ့ေသာအေၾကာင္းရွိသည္ဟူ၍၊ ႏွစ္ေယာက္သၼီးခင္ပြန္းတိုင္ပင္ေျပာဆိုၾကၿပီးလွ်င္၊ မိမိတို႔သားကို လွည္ံျဖား၍၊ ငါတို႔တြင္ သူတကာနည္း၊ ကူးသန္းစီးနင္းရန္ ေလွတက္မ႐ွိျဖစည္။ ငါတို႔ ေလွခုပ္သြားၾကမည္ဆို၍၊ စားရန္ရိကၡာနတ္၊ ေလွတက္ျပင္ဆင္ၿပီးလွ်င္၊ သီဟဒီပကြ်န္းသို႔ ကူးသြားၾကေလ၏။ ေရာက္လွ်င္ ႀကီးစြာေသာသစ္ကို ခုပ္မည္တက္သည္တြင္၊ ယမေနပင္လုံးပတ္အေတာင္ ၅၀ခန္႔ကို ေတြ႕၍၊ သားအဘႏွစ္ေယာက္ခုပ္ၾကေလလွ်င္၊ လဲမည္ဆဲဆဲတြင္၊ အဘက ဥပါယ္တမည္ျဖင့္ သားကို ဆို၏။ ခ်စ္သား၊ သစ္လည္းသည္ကာလ၊ အေမာင္ထမ္းႏိုင္မည္ကို ငါအသိပင္၊ အေမာင့္ပခုံးသို႔ ေရာက္ေအာင္ ငါမခ်ီမပင့္ႏိုင္ျဖစ္သည္။ ေမာင့္ပခုံးႏွင့္ အသင့္ခံေနပါေလာ့ဟု ဆုိ၏။ အဘဆိုတိုင္း သားငသံလွ်င္သည္၊ ပခုံးတိုက္၍ အသင့္ခံေနသည္ႏွင့္၊ သစ္ကို အဘခုပ္၍ လည္းလွ်င္၊ ဘုန္ပါရမီရွိေသာသူျဖစ္ေသာေၾကာင့္၊ မေသဘဲ သစ္ကို ခ်ီပိုး၍ ျမစ္နားသို႔ ထမ္းသြားေလသည္အခိုက္၊ မိဘတို႔လည္း ေလွသို႔ အလ်င္ဆင္း၍ ေနရင္းရပ္႐ြာသို႔ ထြက္သြားေလ၏။ ထုိယေန႔သစ္ကို ခုပ္သည္အရပ္တြင္လည္း၊ ငသံလွ်င္ မင္းျဖစ္သည္ကာလ၊ ဘုရားေစတီ တည္သည္။ ထုိဘုရားကို တလိုင္းတို႔အလို၊ ႀကိဳက္ဖ႐ုရမၼာဟူ၍ ယခုတိုင္ ေခၚေ၀ၚေလ၏။ ငသံလွ်င္လည္း အမိအဘတို႔ ထြက္သြားခဲ့၍၊ တ၀ိုက္လည္ မိဘတို႔ပစ္ထားခဲ့သည့္အရပ္တြင္ ေနသည္ႏွင့္၊ ေတာ၀က္တေကာင္သည္၊ ပတၱျမားျပန္ကို ငုံ၍၊ သဖန္းသီးစားျမဲျဖစ္ေသာ သီဟဒီပကြ်န္းကို ေကာင္းကင္ျဖင့္ လာ၍၊ ျပန္ေ႕ာက္သည္ကို ငသံလွ်င္ ျမင္လွ်င္၊ ခ်ဳံပိတ္ေပါင္းထူရာက ပုန္းေအာင္းၾကည့္ေနေလေသာ္၊ ထို၀က္ႀကီးသည္ မိမိေနရာသို႔ ျပန္ခ်ိန္ကာလ ေရာက္၍၊ ပတၱျမားရွင္ကို ထားရာ သဖန္းပင္ျမစ္ေအာက္မွာ ယူ၍၊ ျပန္သြားသည္ကို ငသံလွ်င္ ျမင္လွ်င္၊ နံနက္ ၀က္ႀကီး မလာမွီ၊ ငသံလွ်င္ သဖန္းပင္ထက္သို႔ တက္၍၊ သဖန္းသီးႀကီးမွည့္ရာ ဆြတ္ၿပီးလွ်င္၊ အေရွ႕အရပ္သို႔ ေ၀းစြာ ပစ္ေလ၏။ ၀က္ႀကီးလည္း ေရာက္လွ်င္၊ ပတၱျမားျပန္ကို ထားျမဲသစ္ျမစ္တြင္ ထားေလသည္။ သဖန္းသီးကို လိုက္လံေကာက္စား၏။ ထိုအခိုက္ ေ၀းစြာေသာ အရပ္သို႔ ျပစ္ျပန္၏။ ၀က္ႀကီးလည္း လိုက္၍ ေကာက္စားျပန္၏။ ထိုအခိုက္ အေနာက္သို႔ ျပစ္ျပန္၏။ ထိုအခိုက္ ေျမာက္သို႔ ျပစ္ျပန္၏။ ၀က္ႀကီးလည္း ေကာက္၍ စားသည္၊ ယင္းသို႔ ေကာက္စား၍ ေ၀းေလလွ်င္၊ ပတၱျမားကို ငသံလွ်င္ သမန္းပင္က ဆင္း၍ ယူသည္တြင္၊ ၀က္ႀကီးလည္း ျပန္ခ်ိန္ေရာက္၍၊ ထားျမဲအရပ္မွာ ပတၱျမားကို ငသံလွ်င္ သဖန္းပင္က ဆင္း၍ ယူသည္တြင္၊ ၀က္ႀကီးလည္း ျပန္ခ်ိန္ေရာက္၍၊ ထားျမဲအရပ္မွာ ပတၱျမားကို လာ၍ ယူလွ်င္ မရေသာေၾကာင့္၊ စိတ္ထန္ေပါက္၍ ေျမကို တူးေ၀ွ႔ရွာေဖြသည္တြင္၊ ငသံလွ်င္ သမန္းပင္က ဆင္းၿပီးလွ်င္၊ ထိုသမန္းပင္ကို ႏႈပ္၍ ႐ိုက္ႏွက္သည္ႏွင့္ ၀က္ႀကီးေသေလ၏။ ၀က္ေကာင္ကိုလည္း ငသံလွ်င္ ငင္၍ သြားရာလမ္းကို၊ ယခုတိုင္ ၀က္သားတံခါးဟူ၍ ေခၚေ၀ၚေလသည္။ ၀က္ကို ခြဲႏႈတ္သည့္အရပ္ကိုလည္း၊ မြန္တို႔ဘာသာ၊ ႀကိဳက္ဖံ႐ိုအုံ၊ ျမန္မာလိုျပန္လွ်င္၊ နီနီခ်င္းခ်င္းျမင္ရာအရပ္ကို ဘုရားနီကုန္းဟု ေခၚေ၀ၚေလသည္။ ၀က္ကို ကင္၍ စားရာအရပ္ကိုလည္း၊ မြန္တို႔ဘာသာ အထင္ကလိတ္၊ ျမန္မာလိုျပန္ရာ၊ ၀က္ကင္ရာဟုေခၚေ၀ၚေစသည္။ ငသံလွ်င္လဥ္း ပတၱျမားျပန္ကို ရ၍၊ ငါသည္ လူသားျဖစ္သည္၊ ေတာအရပ္တြင္ အျမဲေနႏိုင္မဥ္မဟုတ္၊ လူ႐ွိရာသို႔ သြားမွ သင့္မည္စိတ္က ေအာက္ေမ့၍ ၾကံစည္ေနစဥ္တြင္၊ ရန္ေအာင္ျမင္ကုံးက ရွင္ရေႆံသဥ္၊ မီးခိုးကို ျမင္ေလ၏။ ထိုရေႆ့တို႔၏အေၾကာင္းကား၊ ရန္ေအာင္ျမင္ကုံးတြင္ ေနေသာ ရွင္ရေႆ့။ ႀကိဳက္ေဒးပရင္းကုံး၌ ေနေသာ ရွင္ရေႆ့။ ႀကိဳက္ေဒး၀န္းကုံး၌ ေနေသာ ရွင္ရေႆ့သုံးဦးတို႔သည္၊ ေရွးတဘ၀က ပုဏၰားျဖစ္စဥ္ကာလ၊ သိၾကားမင္းသည္ အစ္ကိုအႀကီးျဖစ္၍၊ သိၾကားမင္းလည္း ငါသည္ တဘ၀က ပုဏၰားျဖစ္သည္ကာလ၊ ငါ့ညီ ၃ ေယာက္တို႔သည္ အဘယ္အရပ္တြင္ ရွိေလသနည္းဟူ၍၊ သိၾကားမ်က္စိျဖင့္ ႐ႈၾကည့္လပ္ေသာ္၊ ဆိုခဲ့ၿပီးေသာကုံးသုံးကုံးတြင္၊ ညီ ၃ ေယာက္တို႔ ရေႆ့ျဖစ္ေၾကာင္းကို ျမင္၍၊ သက္လာၿပီးလွ်င္၊ ရန္ေအာင္ျမင္ကုံးတြင္ ေနေသာ ရေႆ့ရွင္ဂ၀အ႐ြယ္အထံသို႔ သြား၍၊ သိၾကားမင္း ဤသို႔ေမး၏။ ရွင္ရေႆ့၊ သည္အရပ္တြင္ ေနသည္ကို အဘယ္ဆႏၵမျပည့္မစုံရွိသည္ကို ေျပာပါေလာဟုဆိုလွ်င္၊ ငါသည္ အသက္အ႐ြယ္ႀကီး၍၊ ထင္းမီးေရ မျပည့္မစုံရွိသည္ကို၊ ငါပင္ပန္းသည္ဟုဆို၏။ သိၾကားမင္းလည္း၊ ရွင္ရေႆ့၊ သို႔ေသာ္ကား၊ ဤဒါးမကို သုံးေဆာင္ေလေလာ့၊ ထင္းမီးေရကို အလိုရွိလွ်င္၊ ဤဒါးမကိုသာ ေတာင္းေလေလာ့။ ခ်င္းအေလွ်ာက္ ခုတ္ျဖတ္ေဆာင္ယူခဲ့လိမ့္မည္။ ဒါးမကို ရွင္ရေႆ့အား လႉခဲ့ေလ၏။ ထိုေနာက္မွ ေဒးပရင္းကုံးအရပ္၌ ေနေသာ ရွင္ရေႆ့ အ႐ြယ္ ၈၀ေက်ာ္အထံသို႔ သြားျပန္ေလ၏။ ေရာက္လွ်င္ ရွင္ရေႆ့လည္း ငါသည္ ကုပ္သည္ေရာဂါ ရ်ိသည္ျဖစ္၍၊ ႏြားႏို႔၊ ေထာပတ္ကို ေတာင္ံတသည္၊ မရ`ုဆို`။ သိၾကားလည္း ေထာပတ္၊ ႏြားႏို႔လိုလွ်င္လည္း၊ ႁမႉတာအိုးကိုသာ ႏြားႏို႔ေထာပတ္ထြက္ေလာဟုဆို၍ ေစာင္းငဲ့ထားၿပီးလွ်င္ ထြက္လိမ့္မည္။ ရန္သူႏွိပ္စက္လာလွ်င္လည္း ၎ႁမႉအာအိုးကို ေမွာက္လိုက္ေသာ္၊ ျမစ္ႀကီးျဖစ္၍ ရန္သူတို႔ ျမစ္တဘက္ရွိလိမ့္မည္ဆို၏။ ႁမႉတာအိုးကို ကပ္လႉၿပီးလွ်င္၊ ႀကိဳက္ေဒး၀န္းကုံးအရပ္၌ ေနေသာ ရွင္ရေႆ့အထံသို႔ သြားျပန္ေလ၏။ ေရာက္လွ်င္၊ ရွင္ရေႆ့၊ သည္အရပ္ေနသည္၊ အဘယ္ဆႏၵမျပည့္မစုံရွိသနည္းဟု သိၾကားမင္းေမး၏။ ရွင္ရေႆ့လည္း၊ ငါသည္ ညဥ့္အခ်ိန္ကို ပရိတ္ေမတၱာျပဳ၍ ေနပါသဥ္ကို၊ အေနာက္ေျမာက္ေထာင့္၀ါး႐ုံက ဆင္တို႔သည္ လာ၍ ႏွိပ္စက္ေသာေၾကာင့္၊ မအိပ္မေနရဟုဆိုလွ်င္၊ သိၾကားမင္းက၊ ႐ွင္ရေႆ့၊ သည္စည္ငယ္ကို တဘက္က တီးလွ်င္၊ ရန္သူေပ်ာက္လိမ့္မည္။ ၎တဘက္ကို တီးျပန္လွ်င္၊ စစ္သည္ဗိုလ္ပါဆင္ျမင္းအမ်ားတို႔ ေရာက္လိမ့္မည္ဆို၍၊ ရွင္ရေႆ့အား၊ သိၾကားမင္ကပ္လႉၿပီးလွ်င္၊ မိမိဘုန္သို႔ တက္ေလ၏။ ငသံလွ်င္လည္း၊ မီးခိုးျမင္ရာ ရန္ေအာင္ျမင္ကုံးရွင္ရေႆ့အထံသို႔၊ ပတၱျမားရွင္ငံု၍ ျပန္သြားသည္ႏွင့္၊ ေရာက္လွ်င္၊ အကြ်ႏုပ္သည္ ဘီလူးနဂါးမဟုတ္၊ လူသားစစ္စစ္ ျဖစ္ပါသည္။ ရွင္ပင္ဘုရားအထံေတာ္တြင္ ဆီးကပ္၍ လုပ္ေကြ်းေနပါရေစဟု ေလွ်ာက္လွ်င္၊ ရွင္ရေႆ့လည္း ေနေစ၏။ ရွင္ရေႆ့တြင္ ရွိေသာ ဒါးမအေၾကာင္းအရာကို ငသံလွ်င္ သိျမင္လွ်င္၊ ရွင္ရေႆ့ေကာင္းကင္ကို ျပန္ႏိုင္၏ေလာေမး၏။ ရွင္ရေႆ့ကလည္း ငါသည္ စ်ာန္မရ၍ မျပန္ႏိုင္ေသးဆို၏။ ငသံလွ်င္က ပတၱျမားျပန္ကို ငုံ၍ ေကာင္းကင္သို႔ ျပန္ႏိုင္ေၾကာင္းကို ျပစားေလ၏။ ရွင္ရေႆ့လည္း ငသံလွ်င္အတတ္ကို ျမင္လွ်င္ ငါအလိုရွိ၍၊ မင္းအတတ္သည္ ငါတို႔ရေႆ့အတတ္ျဖစ္သည္၊ ငါ့ကို ေပးပါေလာ့ဟုဆို၏။ ငသံလွ်င္ကလည္း အလိုရွိေတာ္မူလွ်င္ ဒါးမႏွင့္ လဲေတာ့ဟုဆို၏။ ရေႆ့လည္း စိတ္တူ၍ လဲလွည့္ၾကသည္တြင္၊ ငသံလွ်င္လည္း ရွင္ရေႆ့၏ဒါးမကို ရလွ်င္၊ ရွင္ရေႆ့လည္ကို ျဖတ္ေခ်ေစ၏။ ဒါးမတိုႏွင့္ ျဖတ္ေလေသာေၾကာင့္၊ ရွင္ရေႆ့ အနိစၥေရာက္ေလသည္။ ငသံလွ်င္လည္း ပတၱျမားျပန္ကို ရျမဲရျပန္ေလသည္ႏွင့္၊ ေဒးပရင္းကုံးရွင္ရေႆ့ မီးခိုးကို ျမင္ျပန္၍ ၎နည္း သြားျပန္ေလ၏။ ေရာက္လွ်င္ ရွင္ရေႆ့ ႁမႉတာအိုးအေၾကာင္းအက်ဳိး သိျမင္၍ ၎နည္း ပတၱျမားျပန္ႏွင့္ လဲလွည့္ၿပီးလွ်င္၊ ရွင္ရေႆ့ကို ဒါးမတိုျဖင့္ သတ္ေစ၍၊ ပတၱျမားကို ရျမဲရျပန္ေလသည္။ ထိုေနာက္ ႀကိဳက္ေဒး၀န္းကုံး၌ ေနေသာ ရွင္ရေႆ့ထံသို႔ သြားျမဲသြားျပန္ေလ၏။ ေရာက္လွ်င္ ရွင္ရေႆ့၀ယ္ရွိေသာ စည္တို၏ အေၾကာင္းအရာကို သိျပန္၍ ၎နည္းတူ ပတၱျမားႏွင့္လဲလွည့္ၿပီးလွ်င္၊ ဒါးမတိုျဖင့္ ဦးေခါင္းကို ျဖတ္ေစ၍၊ ေနရင္းရပ္႐ြာသို႔ ျပန္ေလ၏။ ပါဒၿမိဳ႕မင္းအ႐ိႏၵရာဇာလည္း၊ မင္းက်င့္တရား ၁၀ပါးကိုလည္း မေစာင့္၊ သာသာနာေတာ္ကိုလည္း စည္ပင္ထြန္းကားေတာက္ပေအာင္ မျပဳ၊ ေရွးေရွးေသာမင္းတို႔၏ ထုံးစံကိုလည္း မက်င့္၊ ပူေဇာ္ကိုကြယ္ရာျမဲ ျဖစ္ေသာ ကမၻာေစာင့္၊ သာသနာေစာင့္၊ သမာေဒ၀နတ္ျမတ္တို႔မွ စ၍၊ ျပည္ေစာင့္နတ္၊ ၿမိဳ႕ေစာင့္နတ္တို႔အားလည္း၊ ပူေဇာ္ပသျခင္းကို မျပဳသည္ျဖစ္၍၊ ထီးျဖဴေဆာင္းနတ္တို႔ လူေရာင္ဖန္ဆင္း၍၊ ငသံလွ်င္ရွိရာလာၿပီးလွ်င္၊ ငသံလွ်င္ကို သင္သည္ ခြန္အားဗလလည္း ႀကီးသည္၊ ဘုန္းပါရမီအတတ္ပညာလည္း ျပည့္စုံသည္ျဖစ္လွ်က္၊ အဘယ္ေၾကာင့္ ေနဘိနည္း၊ ပါဒၿမိဳ႕ကို သိမ္းယူ၍၊ ထီးနန္းအုပ္ခ်ဳပ္၊ မင္းလုပ္စိုးစံပါေတာ့ေလာ့ဟု နတ္တို႔က ခ်ီးပင့္ႏႈိးေဆာ္လာလွ်င္၊ ငသံလွ်င္လည္း၊ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာႏွင့္ ပတၱျမားျပန္ကို ငုံ၍၊ ေနရင္းါဒၿမိဳ႕အေရွ႕ဘုရားႀကီး႐ြာ၊ မိဘတို႔ထံသို႔ ျပန္သြားေလ၏။ ေရာက္လွ်င္ ပါဒၿမိဳ႕ကို ငါအလိုရွိသည္၊ အရိႏၵမာမင္းထံသြား၍ ထီးနန္းကို ငါ့အားေပးရမည္၊ မိဘတို႔ကို ေစ၍ ေတာင္းေစသည္တြင္၊ မိဘတို႔လည္း၊ နန္းသို႔ ေရာက္ေအာင္ မသြား၀ံ့ေသာေၾကာင္၊ တံခါး၀တြင္ ေန၍ ငသံလွ်င္မွာ တိုင္းဟစ္ေကြ်းသည္ကို၊ တံခါးေစာင့္နတ္တို႔ကို ႐ိုက္ႏွက္ေစ၍ ငသံလွ်င္အမိတုိ႔ကို ႏွင္ၿဖိဳလိုက္၏။ ထိုအေၾကာင္မ်ားကို သားငသံလွ်င္အား ေျပာလွ်င္၊ ငသံလွ်င္တေယာက္ထည္းပင္ မိမိအားခြန္ဗလကို ကိုး၍၊ ၿမိဳ႕တံခါး၀သို႔ သြားၿပီးလွ်င္၊ မိမိတေယာက္ထည္းရပ္လွ်င္၊ အထက္ကနည္း ဟစ္ေက်ာ္ေတာင္းဆိုသည္တြင္၊ ပါဒမင္းႀကီးၾကားျပန္၍ အမတ္ႀကီးတက်ိတ္တေယာက္ႏွင့္၊ လူေပါင္း ၅၀၀ တို႔ကို ေစခန္႔၍၊ ဘမ္းဆီးသတ္ၫွစ္ေစသည္တြင္၊ ငသံလွ်င္က၊ ဒါးမတို႔ကို ေစ၍၊ အမတ္ႀကီးႏွင့္တကြပါ လူတို႔ကို သတ္ျပစ္ေသသည္၊ ထိုအေၾကာင္းကို မင္းႀကီးၾကားလွ်င္၊ စစ္ႀကီးရွစ္မ်က္ႏွာခန္႔ထား၍၊ ပါဒမင္းႀကီးႏွင့္ဗိုလ္ပါအမ်ား လိုက္လန္ထမ္းဆီးသည္တြင္၊ ငသံလွ်င္က စည္တိုကို တီးလွ်င္၊ စစ္သည္ဗိုလ္ပါအမ်ား ထြက္၍ တိုက္ျခင္းတိုက္ေစသည္ကို၊ ပါးမင္းႀကီးက အားႀကီးဘိ၍ လိုက္သည္ႏွင့္၊ ႁမႉတာအိုးကို ဆီး၍ ေမွာက္လိုက္သည္တြင္၊ ျမစ္ႀကီး ျမစ္မျဖစ္၍ ပါဒမင္းႀကီး စစ္သည္တို႔ႏွင့္ တေယာက္တဘက္ ႐ွိေနသည္အခိုက္၊ ငသံလွ်င္ သတိေလ်ာ့ေခ်သည္၊ ငါ့ဒါးမတိုကို ေစ၍ ပါဒမင္ႀကီးဥေကၡာင္းကို ျဖတ္ေစေသာ္၊ အမႈမ်ားရမည္ေလာဟုဆို၍ ဒါးမတိုကို ေစလႊတ္သည္။ ပါဒမင္းႀကီးဥေကၡာင္းကို ျဖတ္ေစသည္။ ပါဒမင္းႀကီးကို ေအာင္ျမင္၍ ၿမိဳ႕နန္းကို ရၿပီးလ်က္၊ မင္းအျဖစ္သို႔ ေရာက္လွ်င္၊ ငါသူေကာင္းျဖစ္ရင္း သီဟဒီပကုံးက ျဖစ္ေခ်သည္၊ သီဟဒီပကုံးကို ၿမိဳ႕တည္ေထာင္ျပဳစုမွ သင့္မည္ဟူ၍ ပါဒၿမိဳ႕ကလာ၍၊ သီဟဒီပကုံးတါင္၊ ငသံလွ်င္ ၿမိဳ႕တည္ေလသည္။ ၿပိဳ႕မတည္မွီ၊ သီဟဒီပကုံးေပၚ၊ ျခေသၤ့ေျမာလာ၍ တင္ေလေသာအရပ္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္၊ ျခေသၤ့႐ုပ္ကဲ့သို႔ သဏၭာန္တူေအာင္၊ ငသံလွ်င္ ၿမိဳ႕တည္ေလသည္ျဖစ္၍၊ ယခုတိုင္ေအာင္ ငသံလွ်င္ၿမိဳ႕ဟု တည္ေလသည္။ ငသံလွ်င္ ဒါးမကို ရေလသည္အရပ္ကို ဘုရားသည္သည္၊ ဘုရားအမည္မွာ မြန္တို႔ဘာသာ၊ ႀကိဳက္၀ိသုံးမနိ၊ ျမန္မာလို ရန္ေအာင္ျမင္ဘုရား၊။ ႁမႉတာအိုးရသည္အရပ္ဘုရားေစတီမွာ၊ မြန္တို႔ဘာသာ၊ ႀကိဳက္ဒီပရင္း၊ ျမန္မာလိုေရလွ်င္ဘုရား၊။ စည္တိုကို ရသည္အရပ္ဘုရားေစတီမွာ၊ မြန္တို႔ဘာသာ၊ ႀကိဳက္မဃေဂ၊ ျမန္မာလိုစည္တိုကို ရသည္ႏွင့္ စည္တိုရဘုရားဟု ေခၚေ၀ၚသည္။ ပါဒမင္းႀကီးဥေကၡာင္းကို ဒါးမျဖတ္သည္အရပ္ဘုရားမွာ. မြန္လို ႀကိဳက္ျပတ္စပ္တေနာ္၊ ျမန္မာလို ျပႆဒ္ဘုရားဟု ယခုတိုင္ ေခၚေ၀ၚသည္။ ၀က္ႀကီးနွင့္ သုံးဦးေသာ ရေႆ့၊ ပါဒမင္းႀကီးသည္၊ ငါးဦးေသာ အသက္တို႔ကို သတ္မိသည္အတြက္၊ ဘုရားငါးဆူ သံလွ်င္ၿမိဳ႕တြင္ သည္ထားေလသည္။ ဘည္အရပ္ကို ယခုတိုင္ ငါးဆူကြက္ဟူ၍ ေခၚေ၀ၚသည္။ ၎ပါဒၿမိဳ႕ကို ခ်ဲ႕ထြင္၍ ၿမိဳ႕သစ္တည္၏။ ထိုၿမိဳ႕သည္လည္း ျခေသၤ့သဏၭာန္တည္း။ ၿမိဳ႕တံခါးအမည္ကား၊ ျခေသ့ၤပစပ္ရွိရာကို ကြမ္းသီးတံခါး၊ ျခေသ့ၤမ်က္စိရွိရာကို၊ အိုးထိမ္းတံခါး၊ ငါးဆူကြက္ဟူ၍ ေခၚေလသည္။

Reach out for the sky

2008-01-02T22:20:00.000-05:00

Hello Mon!

What you think your priority is what is your priority. It is neither everything nor nothing but something. Just encourage yourself when no one recognizes your effort. See you have something what other does not have. Prove it to the world.

You have born to serve yourself, your nation and your world. Fight for the survival of them. Democracy? Religion? Wish to do more than them?

There is so much to discover about Mon in the past. How much do we have to tell the world about our present life? Talking about national unity? Overrating our strength? It doesn't work.

Do we really face a shortage of intelligentsia? Do we lack of natural resource? What is our disappointment? Excuse doesn't work.

To liberate our nation, where should we start? No idea? Start where you are. Do something you know, you wish, and you are enable to do it.

Should you show your love by hatred? Does it mean you cherish your nation by telling about the weakness of your partner? I hope not because it is a kind of act for merely popularity.

See presidential candidates. They are good in speaking. Who knows how much they could do as they promised? We need who works. You are the one. Believe you can make it different.

We talk about the different. But most of us don't want to let the different exist. We should recognize the difference since we are different in nature. Can an alien survive among our society? it is enough if you could respect to citizen rights.

Struggling for self-determination? Building a Federal State? Train yourself first. Educate your community second. See how much you can work together with other ethnicities third. If you are a sectarian, dictatorship is encouraged in your community and you isolate your group from the outside world, your struggle is doubtful.

Everybody has said we couldn't make it. But we believe we can. Let's try hard. Do something for someone. One day, we will be home. We have created it. We have built it centuries. We have to reclaim it.

So fly Hamsa, our sacred bird. Reach out for the sky!

ဂေကာံသင္မန္ကၞိန္ဍဳင္အေမရိကာန္ေကာံဓ႐ီုက၀က္သႝာံ

2008-01-02T00:33:00.000-05:00

မတ္သာင္။ အၾကန္၊ ေဂ်န္ၫူ၀ါရှ ၁၊ ၂၀၀၈

ဂိတုေဂ်န္ၫူ၀ါရှ(၁)၀ြံ ဒွ္တၝဲဂေကာံသင္မန္ကၞိန္ဍဳင္အေမရိကာန္ေကာံဓ႐ီုက၀က္သႝာံတုဲ ႏူကေဏံေတံေဟင္ သင္မန္ႏူ၀ွတ္၀ုင္ဂမႜဳိင္ ဇက္ေဂႜာဲစိုပ္အာဍဳင္အၾကန္တုဲ ေကာံဓ႐ီုအိုတ္ရ။ ပဲႛေကာံဓ႐ီု၀ြံ သင္ဂမႜဳိင္ (၁၃)ဇကုတိုန္စိုပ္ကႜဳင္တုဲ သင္မန္မစိုပ္မံင္မှသွ်ှေဂန္၊ ေမန္ဏှသ၀္ထာ၊ ေခ၀္လ၀ွ၀္ညာ၊ ဟ၀ဲါဂမႜဳိင္ဂွ္ ဟုိတ္ႏူအခက္အခဲုဥတုရာသှတုဲ တိုန္စိုပ္ဟြံမာန္ ကုဪနင္ဆန္အိုတ္ရ။
ပႛဲေကာံဓ႐ီု၀ြံ ပ႐ူလုပ္ဂေကာံအေ၀ါင္အလုဪသှဂွ္ ေဖ်ံသၢဳတ္သြာတ္ေကတ္အ႐ီုဗင္အၥာဓမၼသာတ္ေဗၱာန္ကေမႜာန္တံေရာင္၊ ေစ၀္ေပႝာန္ဂေကာံဂွ္ ဗြဲမျပဟ္သန္ေဟင္ သၵးကႜာဲဘာသာေရာင္ဂွ္ ေဖ်ံသၢဳတ္သြာတ္ရ။
ေဗာ္ေကႅင္ဒက္ပၱန္ဍဳင္မန္ဘုံလၱဴအာတ္မိက္လ၀္သင္႓ါဇကုဂွ္ တုပ္စိုတ္ဗလးညးစႝးတုဲ ဥကၠ႒ဂေကာံသင္က်ာ္ေဇႝာ္အၥာနႏၵသာရေကုာံ တႜဂုဏ္အၥာရာ၀ိက႓ါဇကုဂွ္ ႐ုဲစွ္ဏာ နဒဒွ္ညးစႝးေဗာ္ေကႅင္ဒက္ဍဳင္မန္ဘုံလၱဴေရာင္၊ နကုဪတႝးလိက္ ယ၀္သဂေကာံညးၿဗၜမန္ကၞိန္ဍဳင္အေမရိကာန္တံ အာတ္မိက္နင္သင္႓ါဇကုသြက္သဂြံထိင္ဒက္မင္မြဲအာဲကၞာဲေယန္သႝာင္မၢး ဂေကာံသင္တံတုပ္စိုတ္သြက္သဂြံဗလးဏာသင္႓ါဇကုတုဲ သြက္သဂြံ႐ုဲစွ္သင္႓ါဇကုဂွ္ အပ္လ၀္အ၀ုဪကုသင္ဗုဒၶဘာသာမန္ ဍဳင္၀ွတ္၀ုင္ေရာင္ဂွ္ ဆက္သၢဳတ္သြာတ္အာ ပႛဲေကာံဓ႐ီုဂွ္ရ။
ေဆင္စပ္ကုဪၾသန္ဘ႑ာဂေကာံတုဲ ၾသန္ဂေကာံဂွ္ ပႛဲတၝဲ၀ြံေဟင္ ညးလ်ဳိင္ကာဂမႜိဳင္ သၵးစုတ္ေထက္၊ တႜဂုဏ္အၥာညာဏရံသှေကတ္တာလ်ဳိင္တုဲ တက္အာလိက္သၠဳတ္ဒုင္ဒါန္၊ ဇၞာပ္သဘင္ေဇႝာ္မႏံြ စြံလ၀္ဇံင္ပံင္သကူ၊ တၞံေကာံဓ႐ီုေဇႝာ္မႏြံ သၵးတြံဓရ္၊ ဇၞာပ္သင္ ဒးတြံဓရ္တုဲ ဓရ္တံဂွ္ ပႜဳပ္က၀းတႝးဓာတ္ေထက္ေရာင္သၢဳတ္သြာတ္ရ။
ပႛဲတင္ကာနာနာဂွ္ ကိစၥက်ာ္ေဇႝာ္စႏၵိမာရပ္လြဟ္ကုီ၊ ကိစၥ Letter Head ဂေကာံကီု၊ ကိစၥ႐ီုဗင္သင္မန္ႏူေခမ္ Camp ကီု သှကႜှေစွ္အာဗုီသီုဖအိုတ္ေရာင္မတ္သာင္ဂြံပ႐ိုင္ရ။

႓ိုန္႓တ္တကတ္ လၝတ္ပ႐ူဓရ္

2007-12-30T16:50:00.000-05:00

မတ္သာင္။ ၀ွတ္၀ုင္၊ ဒှေျဇမ္ပါ ၂၉၊ ၂၀၀၇
ရန္တၞံကုဪစိုတ္စ႐ိုတ္ေကာန္႞ာ္မန္တံ သဂြံလွဳင္တိုန္ညိဂးတုဲ နာဲမတ္သာင္ စန္ဒက္ေကာန္႞ာ္ဂမႜဳိင္ သြက္သဂြံပၞ၀္ဓရ္ဂွ္ ေကာန္႞ာ္ဂမႜဳိင္ စိုတ္လုပ္စတုဲ ပံင္ပေကာံပၞ၀္ဓရ္ ပႛဲဘာမန္၀ွတ္၀ုင္ရ။ ကြးဘာမကုဪအခိင္ပၞ၀္ဓရ္မာန္ဂွ္ နာဲမတ္သာင္ေဖ်ံလာပ္ေရာင္မဒွ္တုဲ သြက္ေကာန္႞ာ္သၞတ္ဂမႜဳိင္ သဂြံဒွ္အထံက္အပင္လညာတ္ ပံက္ကုဪတိုက္ျဂပ္မြဲ မႝဳံယၞဳ Kid Meditation Bank မြဲေရာင္ဂွ္ လၜထ႟းလ၀္ကုဪေကာန္႞ာ္ဂမႜဳိင္ရ။

မာံ၀ါန္- ကြးဘာမန္ ညးမဂြံအေခါင္ဆုဪဂဗကုဪသမၼတဗုသွ်္

2007-12-30T16:14:00.000-05:00

မတ္သာင္။ ၀ွတ္၀ုင္၊ ဒှေျဇမ္ပါ ၃၀၊ ၂၀၀၇

ႏူသႝာံမတုဲကႜဳင္ေတံ ကြးဘာမန္ႏူတြဳဪရးေခ၀္ရလာင္ဏာ(သၞ၀္က်ာ) ဂြံဒုင္႐ုဲစွ္နဒဒွ္ကြးဘာေစာန္သကာ လုပ္လၞိဟ္အာ ပႛဲစရင္အလံင္ကႛဳိပ္သၠဳိပ္တၞိတုဲ ပႛဲသႝာံ၀ြံ ေတၞင္ေတၞင္တၞဟ္တၞဟ္ ကြးဘာမန္မြဲႏူ၀ွတ္၀ုင္ ယၞဳေဍံ မာံ၀ါန္ (မဒွ္ေကာန္ေမန္သ၀္မိလွက်ှ၊ အာယုက္ (၁၄)သႝာံ၊ Northrop High School) သဂြံဒုင္႐ုဲစွ္ နဒဒွ္ကြးဘာအလံင္ကႛဳိပ္သၠဳိပ္မြဲပႜန္ေရာင္ ဂြံပ႐ိုင္ရ။ အစှဇန္ရုဲစွ္၀ြံ ကႜဳင္ႏူကုဪသၝိစႜတ္တိုက္႐ိုက္တုဲ ဂေကာံ (Congressional Leadership)ဂွ္ ဒုင္လ၀္လ်ဳိင္ရ။ ပႛဲအစှဇန္ဂွ္ မြဲသႝာံမၢး ကြးဘာအေမရိကာန္အလုံကၞိန္ဍဳင္ဗႝတ္ (၃၀၀) သဂြံအေခါင္အာေ၀င္ဍဳင္ရာဇဌာနှ၀ါေသွ်င္ထိုန္ဒှသှတုဲ ဗီုလုဪသၝိစႜတ္ထ၀္ေကႜာန္ကေမႜာန္၊ ဗီုလုဪဂေကာံအလုဪသှေကႜာန္ကေမႜာန္ဂွ္ သဂြံအေခါင္ေဂတ္ဗုဪေ၀င္ေရာင္၊ အလုဪဇကုသမၼတအေမရိကာန္ေမႆတာဗုသွ်္ ကုဪအခိင္ဆုဪဂဗကုကြးဘာဂမႜဳိင္၀ြံေရာင္ဂွ္ မတ္သာင္ဂြံပ႐ိုင္ရ။

ဂေကာံညးၿဗၜမန္ကၞိန္ဍဳင္အေမရိကာန္လွာဲညးလ်ဳိင္တၞိ

2007-12-30T15:31:00.000-05:00

မတ္သာင္။ ၀ွတ္၀ုင္၊ ဒှေျဇမ္ပါ ၂၉၊ ၂၀၀၇

ဂေကာံညးၿဗၜမန္ကၞိန္ဍဳင္အေမရိကာန္၀ြံ ကုဪအ႐ီုဗင္ဒက္ဂေကာံညးၿဗၜမန္ဍဳင္အၾကန္တုဲ ဗ်ဴေလၞာင္ဟြံဂတာပ္ စိုပ္ကႜဳင္သဘင္သှကႜှညးၿဗၜမန္ကၞိန္ဍဳင္အေမရိကာန္ပႜန္တုဲ ဒးေကာံကႜဳင္ပႛဲဘာဗုဒၶဘာသာမန္ဍဳင္၀ွတ္၀ုင္ပႜန္ရ။ ပႛဲသဘင္သှကှႜ၀ြံ ညးတံ အာတ္အ႐ီုဗင္နာဲမတ္သာင္၊ နာဲ၀ိသုဒၶ၊ နာဲပါန္ထ၀္ တႝဟ္နသပကမၼေသွ်န္တုဲ ညးပိတႜဂွ္ ကုဪဏာအ႐ီုဗင္ကီုေရာင္ ဂြံပ႐ိုင္ရ။ ညးလ်ဳိင္ကာသႝာံတၞိ၀ြံ အတိုင္သၞ၀္ေတံ မဒွ္ရ။

ဒံက္တာမိစရာဲမန္ (ဥကၠ႒)
မိပၠၜရတ္မန္ (ဒု-ဥကၠ႒)
မိလ်းရတ္ (ညးအုပ္ကာ)
မိအိန္႐ီု (ဒု-ညးအုပ္ကာ)
မိယှနည္ (သၠဳိပ္ဘ႑ာ)
မိသၨင္ထ၀္ (ဒု-သၠဳိပ္ဘ႑ာ)
မိထိုင္ထ၀္မန္ (ဒု-သၠိဳပ္ဘ႑ာ)
မိပါန္က်ှ (သၠိဳပ္ပိုန္ျဒပ္)
မိေယန္ (ဒု-သၠိဳပ္ပိုန္ျဒပ္)
မိ၀ႆန္ (ဒု-သၠဳိပ္ပိုန္ျဒပ္)
မိေမ်အ္သာန္ (သၠဳိပ္စၞှစၞတ္)
မိဇ၀္ပၠၜ (ဒု-သၠိဳပ္စၞှစၞတ္)
မိသုဪသုဪ (သၠဳိပ္စန္ဒက္)
မိသှဒါမန္ (ဒု-သၠိဳပ္စန္ဒက္)
မိစၜဗုမန္ (ဒု-သၠိဳပ္စန္ဒက္)
မိႏုသုင္ (ဒု-သၠိဳပ္စန္ဒက္)

ေဗာ္ေကႅင္ဒက္ပ႟န္ဍဳင္မန္အလုံအေမရိကာန္ သှကႜှပႛဲအၾကန္

2007-12-26T14:31:00.000-05:00

မတ္သာင္။ အၾကန္၊ ဒှေျဇမ္ပါ ၂၅၊ ၂၀၀၇

အတိုင္ေလၞင္ သႝာံ၀ြံ သြက္သဂြံသၸသဘင္သှကှႜ အာဒတုံမံင္ဍဳင္အၾကန္တုဲ ဂေကာံေဗာ္ေဒသဂမႜဳိင္ ဇက္ေဂႜာဲစိုပ္အာဍဳင္အၾကန္တုဲ ေကႜာန္ဗဒွ္ဏာ သဘင္သှကႜှေဇႝာ္ေဗာ္ေကႅင္ဒက္ပၱန္ဍဳင္မန္အလုံအေမရိကာန္ေရာင္ မတ္သာင္ဂြံပ႐ိုင္ရ။ ေဗာ္ေကႅင္ဒက္ပၱန္ဍဳင္မန္၀ြံ ဒက္ပၱန္လ၀္ နကုဪဘုံသၞ၀္ဘုံလၱဴတုဲ သဘင္သှကႜှ၀ြံ ႓ိုန္ရဒွ္သဘင္သှကႜှဘုံလၱဴကီုေလ၀္ ညးလုပ္ဂေကာံေဗာ္ဘုံသၞ၀္ဂမႜဳိင္ ဟြံယွအ္စိုတ္ဓာတ္မြဲ ဇက္ေဂႜာဲတိုန္ညှညှသာသာမာန္ဂွ္ ဒွ္လက္သဏ္ခိုဟ္မြဲတုဲ သြက္ေဗာ္ေကႅင္ဍဳင္မန္(အၾကန္) သဂြံေဇႝာ္ေမာ၀္ရာင္ဆာဲဂွ္ေလ၀္ ဒွ္အထံက္အပင္ ဗြဲမဂႜဳိင္ဂႜင္ရ။ အေဃာေဗာ္ေကႅင္ဒက္ပၱန္ဍဳင္မန္ သှကႜှမံင္ ပႛဲဘာမန္ဂွ္ ဂေကာံညးၿဗၜမန္တံေလ၀္ အာသှကႜှမံင္ ပႛဲမြဲျဇပ္ဇႝဴမလိင္လ၀္မြဲဒႝာဲတုဲ ဘိုင္စန္ဒက္ကုဪဂေကာံညးၿဗၜမန္ဍဳင္အၾကန္ေရာင္ သဂြံတီေကတ္ရ။ နာဲမတ္သာင္ေလ၀္ ပႛဲလအိတ္ေကာံဓ႐ီုဂွ္ နကုဪအစှဇန္သၞတ္၀ွတ္၀ုင္တံ ဆက္အာသဘင္ေကာံဓ႐ီုသၞတ္အၾကန္တံရ။ သၞတ္မန္ဍဳင္အၾကန္တံတုပ္စိုတ္သြက္သဂြံဒက္ပၱန္ဂေကာံသၞတ္မန္မြဲ ပႛဲဍဳင္အၾကန္ရ။ ဂေကာံဂွ္ ႓ိုန္ရဒွ္႓ါကီုေလ၀္ ညးတံဗၥာအာ သြက္သဂြံရပ္စပ္အာေသႝာ၀္မြဲရ။ သၞတ္မန္ႏူ၀ွတ္၀ုင္တံေလ၀္ ယ၀္သရဲအၾကန္တံခ်ပ္ဗၥာရပ္စပ္စကာအာ ေစ၀္ေပႝာန္မြဲဓ၀္မၢး သြက္သဂြံဇက္ေသႝာ၀္တၞိဂွ္ တုပ္စိုတ္ရ။

Ethnic leader: Don't be deceived by the Burmese regime’s stratagem

2007-12-26T14:22:00.000-05:00

Motsaing: Dec. 26, 2007

The division of Shan State into different autonomous regions is the outcome of divide-and- rule policy adopted by the successive military regimes in Burma, and ethnic groups should not fall into the trap of the deceitful plan of the junta, said a Pa-O leader recently.

The National Convention organized by the Burmese military regime had designated self administered regions to 5 different ethnic groups in Burma, such as Kokang , Pa-O, Palaung , Danu (who are located in Shan State) and the Naga in Sagaing Division, Northwest Burma.

“The question is why are these special territories given to mostly groups from Shan State? The Shan State is quite diverse with lots of different ethnic groups and dividing Shan State into different parts will be easy for the Burmese military regime to create tensions and problems among the ethnic groups”, said Hkun Okker , General Secretary of National Democratic Front (NDP) and Chairman of Pa-O People's Liberation Organization (PPLO), during the Youth and Federalism Workshop attended by over 20 ethnic youth from inside and outside Burma, organized by Nationalities Youth Forum from 12-21 December, in Thai-Burma border.

_{Hkun Okker}

He continued, “Those who get self administered areas should not be pleased as it is only a phony name, not real autonomous rights. Moreover, each of those areas will include 3 military authorities from the ruling junta. And that will create tensions between the groups who get autonomy and who do not. That is only a strategy of the military junta”.

“Not only in Shan State but also in the other states, the strategy of divide and rule of the Burmese military regime has been extremely successful. Lots of ethnic armed groups are split and sometimes even turn their gun points to each other”, said one of the Kachin youth.

"We need a common leadership that will take full responsibility for all ethnic groups and not only for individual groups to combat the regime that understands the weak points of ethnic groups and therefore knows how to keep themselves in power," said Hkun Okker.

“We must unite and trust each other. We, the ethnic groups are brothers and sisters and we must fight together in order to wipe out the military junta and build a genuine federalism”, said one of the Arakanese participants youth.

“Not only should we unite but we should also have the ability to win. Now we are still weak in every aspect, whether physical power or intelligence. We will have to be better than our enemy. Youth are future leaders and ethnic youth have both values: value of youth and the value of being ethnics. Therefore, ethnic youth must work doubly harder and must take more responsibility than other people in struggling for change in Burma,” Hkun Okker concluded at the end of the workshop.

http://www.shanland .org/politics/ 2007/ethnic- leader-dont- be-deceived- by-the-burmese- regime2019s- stratagem...

ရန္တၞံကုဪမအံက္စုတိအာတုဲ နာဲေတန္ဥဴ ပကုသဪ

2007-12-24T02:42:00.000-05:00

မတ္သာင္။ ၀ွတ္၀ုင္၊ ဒှေျဇမ္ပါ ၂၂၊ ၂၀၀၇

ရန္တၞံကုဪမအံက္မႝဳံယၞဳနာဲအံင္ဟုန္ မကလိဂြံအာယုက္ (၈၄)သႝာံ မစုတိကလိေလာန္စၜအာဘ၀ျပလိုက္ေတံ ေပင္အာ(၇)တၝဲတုဲ နာဲေတန္ဥဴ ပကုသဪုကုဪဒါန္ ပႛဲဘာဗုဒၶဘာသာမန္ေရာင္ မတ္သာင္ဂြံပ႐ိုင္ရ။ ပႛဲကုသုဪ၀ြံ နာဲအိႏၵသာရ တြံဓရ္စ႐ိုဟ္ဏာဍာ္တုဲ နာဲေတန္ဥဴကီု၊ ပရိသာတ္မွာဇန္မျပာပ္တိုန္စိုပ္ဂမႜဳိင္ကီု ဇိုန္ပိုန္ျပင္ဏာမဒါန္ကုသုဪ ကုနာဲအံင္ဟုင္အိုတ္ရ။ နာဲေတန္ဥဴ၀ြံ ဒွ္မန္ႏူဇာတိကြန္ခယ်း(ပႛဲ)တုဲ ဒွ္ဗႜာဲဇေမႝာ္မယ်ဳဪလၢဴတပ္တးမြဲ ကေရာံနာဲပါန္ထ၀္၊ နာဲမန္ေဇတ္တံရ။

သဘင္သှကႜှေဗာ္ေကႅင္ဒက္ပၱန္ဍဳင္မန္တၝဲဒုတိယ

2007-12-24T01:13:00.000-05:00

မတ္သာင္။ ၀ွတ္၀ုင္၊ ဒှေျဇမ္ပါ ၂၃၊ ၂၀၀၇

တၝဲ၀ြံ ဒွ္တၝဲေဗာ္ေကႅင္ဒက္ပၱန္ဍဳင္မန္(၀ွတ္၀ုင္)သှကႜှမရႏုက္ကုဪ႓ါတၝဲတုဲ ဗြဲဒဒွ္သၠဳတ္တတိယ သြက္သဂြံမင္မြဲထိင္ဒက္အာၾသန္လ်ဳိင္ေကုာံအဆက္ဂေကာံၾသန္ဂမႜဳိင္ကီု၊ သြက္သဂြံဖန္ဖက္ကာေယန္သႝာင္မန္ဂမႜဳိင္ကီု ခါန္ကႝက္ပၱဳိန္ဂေကာံမင္မြဲအာဲကၞာဲေယန္သႝာင္မန္မြဲဂေကာံေရာင္မတ္သာင္ ဂြံပ႐ိုင္ရ။ ပႛဲဂေကာံမင္မြဲေယန္သႝာင္မန္၀ြံ ႏူဂေကာံေဗာ္ေကႅင္ဒက္ပၱန္ဍဳင္မန္ဂွ္ သၠဳိပ္ေယန္သႝာင္မြဲတႜ၊ ႏူကမၼတှမင္မြဲေယန္သႝာင္မန္ဂွ္ မြဲတႜ၊ ႏူဂေကာံသင္႓ါဇကု၊ ႏူဂေကာံညးၿဗၜ႓ါတႜ၊ ႏူဂေကာံသၞတ္႓ါတႜလုပ္လၞိဟ္ရ။

ပႛဲသဘင္သှကႜှ၀ြံေဟင္ ပံက္ေထာံကမၼေသွ်န္႐ုဲမာဲမြဲတုဲ ပႛဲကမၼေသွ်န္ဂွ္ ဂေကာံသင္ပိဇကု (၀ိသုဒၶ၊ ရာ၀ိက၊ ကုမာရ)၊ ဂေကာံညးၿဗၜ႓ါတႜ (မိပၠၜရတ္၊ မိယှနန္)၊ ဂေကာံသၞတ္႓ါတႜ (စေႏၵာမန္၊ အံင္ဟံင္) လုပ္လၞိဟ္ရ။ ေဗာ္ေကႅင္ဒက္ပၱန္ဍဳင္မန္ေၾတံဂွ္ ေကႅင္အပ္ကုဪတာလ်ဳိင္ကုကမၼေသွ်န္မာဲတုဲ ဒုင္႐ိုဟ္ပလုီေထာံရ။ ေပဲါ႐ုဲစွ္မာဲ၀ြံ စႏူ(၃)နာဍှတုဲ စုဪကုဪစိုပ္(၆း၁၅)နာဍှသ၀္တၝဲ လံလအာတုဲ ကလိဂြံညးတာလ်ဳိင္ (၂၀)တႜရ။ ညးတာလ်ဳိင္ေဗာ္ေကႅင္ဒက္ပၱန္ဍဳင္မန္ (ကႝာင္၀ွတ္၀ုင္)ဂမႜဳိင္ဂွ္ နာဲသက္ေလာန္၊ နာဲပါန္ထ၀္၊ နာဲမဂၢါမန္၊ နာဲေကာန္ယကၡ)၊ နာဲသ၀္အာဲ၊ နာဲလြှ၊ နာဲတိႆ၊ နာဲမန္ေဇတ္၊ နာဲမန္ဇ်ာဲ၊ နာဲမန္ခ်ဳဪ၊ နာဲပညာမန္၊ နာဲသိုက္မန္၊ နာဲဆာန္နာဲ၊ နာဲထ၀္အံင္၊ နာဲဟံင္၀င္၊ နာဲၾသန္ဇ၀္၊ နာဲစိင္ထ၀္၊ နာဲရတ္ပိုင္ေဒ၊ နာဲအေသာက၊ မိစၜဗုမန္ မဒွ္ရ။ ပႛဲလအိတ္မ႐ဲုစွ္ညးတာလ်ဳိင္တုဲဂွ္ ကမၼေသွ်န္မာဲ ဇိုန္ဏွင္အပ္ျပာပ္ကုဪတာလ်ဳိင္ ပႛဲလေဒါ၀္ပရိသာတ္ဂမႜဳိင္ရ။

ဇူဒီုေကႜံသဘင္သှကႜှမြဲခ်ဳိန္ခဏတုဲဆက္အာပႜန္ နဒဒွ္သၠဳတ္စတုတၳ ညးမကလိဂြံလ၀္မာဲဂမႜဳိင္ဂွ္ ဒက္ပၱန္ေထာံေဗာ္ (2008)ဓ၀ဲါဂွ္ရ။ ညးတာလ်ဳိင္ဂမႜဳိင္ဂွ္ နာဲသက္ေလာန္ (ဥကၠဌ)၊ နာဲပါန္ထ၀္ (ဒုဥကၠဌ)၊ နာဲမဂၢါမန္ (ညးရင္တႜဳင္ဖဪု)၊ နာဲေကာန္ယကၡ (ဒုညးရင္တႜဳင္ဖုဪ)၊ နာဲသ၀္အာဲ (သၠဳိပ္ကာဘ႑ာ)၊ နာဲလြှ (ဒုသၠဳိပ္ကာဘ႑ာ)၊ နာဲတိႆ (သၠဳိပ္ကာဗုဒၶဘာသာ)၊ နာဲမန္ေဇတ္ (ဒုသၠဳိပ္ကာဗုဒၶဘာသာ)၊ နာဲမန္ဇ်ာဲ (သၠိဳပ္ကာပိုန္ျဂပ္)၊ နာဲမန္ခ်ဳဪ (ဒုသၠဳိပ္ကာပိုန္ျဂပ္)၊ နာဲပညာမန္ (သၠဳိပ္ကာပ႐ိုင္)၊ နာဲသိုက္မန္ (ဒုသၠဳိပ္ကာပ႐ိုင္)၊ နာဲဆာန္နာဲ (သၠဳိပ္ကာပညာ)၊ နာဲထ၀္အံင္ (ဒုသၠဳိပ္ကာပညာ)၊ နာဲဟံင္၀င္ (သၠဳိပ္ကာ႐ီုဗင္)၊ နာဲၾသန္ဇ၀္ (ဒုသၠဳိပ္ကာ႐ီုဗင္)၊ နာဲစိင္ထ၀္ (သၠဳိပ္ကာစၞှစၞတ္)၊ နာဲရတ္ပိုင္ေဒ (ဒုသၠဳိပ္ကာစၞှစၞတ္)၊ နာဲအေသာက (သၠဳိပ္ေယန္သႝာင္)၊ မိစၜဗုမန္ (ဒုသၠဳိပ္ေယန္သႝာင္) မဒွ္ရ။ ႏူညးတာလ်ဳိင္ဂမႜဳိင္၀ြံ ညးတံဆက္႐ုဲစွ္လ၀္ ညးတာလ်ဳိင္ဘုံလၱဴ (၅)တႜပႜန္ေရာင္ သဂြံတီေကတ္ရ။ ညးဘုံလၱဴ(၅)တႜဂွ္ နာဲပညာမန္ ၾကက္ဍဳိက္အာကႛဳိပ္ပႜန္ေရာင္ဂွ္ေလ၀္ သဂြံတီေကတ္ရ။

ေဗာ္ေကႅင္ဒက္ပၱန္ဍဳင္မန္ (၀ွတ္၀ုင္) ပသဘင္သှကႜှေဇႝာ္ (၁၄)၀ါ

2007-12-22T21:52:00.000-05:00

မတ္သာင္။ ၀ွတ္၀ုင္၊ ဒှေျဇမ္ပါ ၂၂၊ ၂၀၀၇

တၝဲ၀ြံ ဒွ္တၝဲမႝဳံကုဪမၝဳဪေဗာ္ေကႅင္ဒက္ပၱန္ဍဳင္မန္(၀ွတ္၀ုင္) ပသဘင္သှကႜှ မရႏုက္ကုဪ (၁၄)၀ါတုဲ ဂကူမန္ဂမႜဳိင္ တိုန္စိုပ္ျဂဳျဂဳၿဂီဳၿဂီဳအိုတ္ေရာင္ မတ္သာင္ဂြံပ႐ိုင္ရ။ သဘင္သှကႜှ၀ြံ ဒွ္သဘင္သှကႜှကိစၥေဇႝာ္မြဲတုဲ သဘင္သှကႜှမ႐ုဲစွ္ညးလ်ဳိင္ေဗာ္ဂမႜဳိင္ေလ၀္ ဒွ္ရ။ ေပႝာ၀္ေဗာ္ေကႅင္ဒက္ပၱန္ဍဳင္မန္မႝဳံပႛဲအေမရိကာန္ဂမႜဳိင္ဂွ္ ေဗာ္ေကႅင္ဒက္ပၱန္ဍဳင္မန္ (၀ွတ္၀ုင္)ဂွ္ ဒွ္ဂေကာံမႝဳံကုဪျဇဟတ္မေဇႝာ္အိုတ္တုဲ သၢဳတ္သြာတ္မေစွ္ကႜဳင္ႏူသဘင္သှကႜှ၀ြံ ညးဂမႜဳိင္ ဒးပကာဂႜဳိင္ရ။

သဘင္သှကႜှေဇႝာ္၀ြံ ေကႜာန္ဗဒွ္႓ါတၝဲ မြဲတၝဲမၢး ႓ါသၠဳတ္ ေကႜာန္ဗဒွ္အာေရာင္မဒွ္တုဲ ပႛဲတၝဲပထမ၀ြံ တုဲဒွ္အာ႓ါသၠဳတ္ရ။ ပႛဲသၠဳတ္ပထမဂွ္ ဒွ္သၠဳတ္ကုဪဏာလာဘ္ပိၱဳန္ဏာဂုဏ္စရာဲကုကြးဘာမန္မေစာန္သကာ ပႛဲဘာအေမရိကာန္ဂမႜဳိင္တုဲ ကြးဘာဂမႜဳိင္ (၁၃)တႜ ဂြံဏာလာဘ္မြဲဟာန္ေကုာံတဆိပ္ၾကာေရာင္ဂြံတီေကတ္ရ။

ပႛဲသၠဳတ္ဒုတိယဂွ္ ပဏာသဘင္သှကႜှတုဲ ဌာနဂမႜဳိင္ ဒုင္ဏာအစှေရင္ဂမႜဳိင္ရ။ တုဲဂွ္ ညးမတိုန္စိုပ္သဘင္သှကႜှဂမႜဳိင္ ပႜဳပ္ဂလာန္သၞာန္သၞဳက္ေကင္ကာကမၼတှေဗာ္ေကႅင္ဒက္ပၱန္ဍဳင္မန္(ကႝာင္၀ွတ္၀ုင္)ရ။ သၞာန္ဂမႜဳိင္ဂွ္ ညးလ်ဳိင္ဌာနဂမႜဳိင္ကီု၊ လေဆာ၀္ သဘာပတိဂမႜဳိင္ကီု ဟီုသွ္လၜထ႟းဏာကုပရိသာတ္တံရ။

ေဆင္စပ္ကုဪေသႝာ၀္ဥပေဒေဗာ္တုဲေလ၀္ သၝှဂႜိပ္အာ (၃)ပိုဒ္ေဇႝာ္တုဲ ပဏာဒတန္ ဇဖန္ဂွ္ရ။ ပႛဲအစှဇန္ကုဪကသပ္ဂွ္ ညးဂမႜဳိင္ကုဪတၜကသပ္ဂႜဳိင္ကုဪဗုီတုဲ ညးမဒွ္သဘာပတိသဘင္သှကႜှ နာဲမတ္သာင္ေလ၀္ ေဆင္စပ္ကုဪေသႝာ၀္ဥပေဒေဗာ္ကုီ၊ ေဆင္စပ္ကုဪကြှစက္ဘာကီု၊ ေဆင္စပ္ကုဪပေရင္ပိုန္ျဂပ္ေဗာ္ကီု ကုဪဏာကသပ္ (၃)တင္ကုီရ။

တႜဂုဏ္အၥာညာဏ၀ံသ ကၛကႜဳင္ႏူေအဂၤလာန္

2007-12-20T03:38:00.000-05:00

မတ္သာင္။ ၀ွတ္၀ုင္ ၁၂၊ ၁၉၊ ၂၀၀၇

တႜဂုဏ္အၥာညာဏ၀ံသ (ဇာတိကြာန္ကံဗိန္၊ လၞဳဟ္ဒဒွ္ေကာန္ဍဳင္ယူေက)ဂွ္ နဒဒွ္ညးမတိုန္စိုပ္ေကာံဓ႐ီုသင္ကႝိပ္ ပႛဲဍဳင္လေႆန္ဂ်လိသ္ ကၛစိုပ္ကႜဳင္ကၞိန္ဍဳင္အေမရိကာန္၀ြံတုဲ တၝဲ၀ြံ ပယာံႏူဂယး ၀၂း ၀၀နာဍှဂွ္ စိုပ္ကႜဳင္ဘာမန္ဍဳင္၀ွတ္၀ုင္၀ြံေရာင္ မတ္သာင္ဂြံပ႐ိုင္ရ။

ပႛဲတၝဲ၀ြံေဟင္ နာဲမန္သာင္ (ဌာနပေရင္ပညာ)၊ တႜဂုဏ္အၥာ၀ိသုဒၶ ေကုာံ နာဲမတ္သာင္ ပံင္သၞဟ္တုဲ ရင္တႜဳင္ဏာတႜဂုဏ္အၥာညာဏ၀ံသတုိက္ထ႟းပ်းအျဗဟာမ္ေလင္ခိုန္တုဲ ေသာင္ထ႟းကုဪပ႐ူ၀င္သမၼတအျဗဟာမ္ေလင္ခိုန္ရ။ အျဗဟာမ္ေလင္ခိုန္၀ြံ ကာလညးဒွ္ေကာန္႞ာ္ ေကင္မံင္ကႜဳင္ ပႛဲတြဳဪရးေအန္ဒိယ်ာဏာ၀ြံတုဲ တိုက္ထ႟းပ်းညးမြဲ ႏြံျပာကတ္မံင္ ပႛဲဍဳင္၀ွတ္၀ုင္၀ြံရ။

ႏူကုဪဘ၀မံင္ကႜဳင္သၝိတာဲ ဂြာန္တိုန္စိုပ္အာသၝိဗုသမၼတမာန္ကီု၊ ညံင္ကၞိန္ဍဳင္ဟဂြံဒကး ထိင္ဒက္မင္မြဲကႜဳင္မာန္ကုီ၊ ဒွ္ညးမမင္မြဲအေခါင္ညး၀ါတ္ဂါတ္ဂမႜဳိင္ကီု သမၼတအျဗဟာမ္ေလင္ခိုန္၀ြံ ဒယွ္တမ္ည၀္မံင္အလုံလိုက္မြဲရ။

" ရံင္စမ္ ... ကေပါတ္အေမရိကာန္တံေကႜာန္ဗၝ၊ ကႜာေတံဏံ ဗုီပိုယ္ကီု ရပ္မုဲရပ္ျမ ရပ္ေတာ၀္ခ်ဳဪကႜးကႜးဏး၊ ဟိုတ္ႏူဇဲညးတံခိုဟ္ ဟိုတ္ႏူညးတံညှသာသၞဟ္သၞန္တုဲ ဍဳင္ညးတံ ေဇႝာ္ေမာ၀္ရာင္ဆာဲကႜဳင္ လၞဳဟ္ ပိုယ္ကညာင္ေကာ္ဟြံမိင္ရ။" သာ္၀ြံ တႜဂုဏ္အၥာညာဏ၀ံသ ေျမာ္ပၱိတ္အေဃာေဂတ္ဗုဪမံင္ရ။

တႜဂုဏ္အၥညာဏ၀ံသ၀ြံ ဒွ္ညးမကလိဂြံလ၀္တဆိပ္ MA ႏူတကၠသုဪသာသနာလၢဳင္တုဲ ပႛဲသႝာံခေရတ္၂၀၀၁ ေတံဂွ္ ကၛအာပၱန္သာသႝာ ပႛဲဍဳင္ယူေကရ။ ညး၀ြံ တန္တၜမံင္ ပႛဲဘာတိသရဏေသန္တာတုဲ ပႛဲဘာဂွ္ တဲကႜာေတံ မန္ပိဗၞာပိ တန္တၜမံင္ကီုေလ၀္ ပႛဲကာလလၞဳဟ္၀ြံ ဟုိတ္ႏူက်ာ္ေဇႝာ္မံင္မႜအၥာက၀ိႏၵပ၀္အာ နကုဪယဲေကန္သာကုီ၊ ဟိုတ္ႏူအၥာနႏၵပါလ ဒးတိုန္မံင္ဘာသြက္တဆိပ္ၾကာပါရဂူကီု ပႛဲဘာဂွ္ ေသွ္မံင္မန္ညးမြဲဇကုဓ၀္ေရာင္ညးလၜထ႟းရ။

တႜဂုဏ္အၥာညာဏ၀ံသ၀ြံ ပႛဲဂေကာံသင္ဍဳင္မန္ဗၞာယူေကဂွ္ ေကတ္လ၀္တာလ်ဳိင္သၠဳိပ္ဘ႑ာတုဲ ေပႝာ၀္သင္မလုပ္ဆုဪဂဗ၀န္ေဇႝာ္ယူေက ဂ၀္ဒန္ဗေရာ(န္)ဂွ္ ပါလုပ္လၞိဟ္မြဲဇကုကီုေရာင္ သဂြံတီေကတ္ရ။

History of Syriam (5)

2007-12-17T23:13:00.000-05:00

...

၎သကၠရာဇ္။ ျပည္ၿမိဳ႕ရဲေလွ ၁၀စင္းကိုလည္း ဖြ႔ဲေတာ္မူ၍၊ ရဲေလွတိုက္ရခိုင္ေစာင့္ၿမိဳ႕႐ြာလူေလွထိန္း၊ တက္ခပ္ေပးေတာ္မူသည္။ ၀န္လည္း ဗလေက်ာ္စြာကို ခန္႔ေတာ္မူသည္။ ငၿဖိဳးငယ္ကို စာေရးခန္႔ေတာ္မူသည္၊ ရဲေလွသား ၁၀ ခမည္းေတာ္ဘြ႕ဲရင္း ၉ စင္းကို ခန္႔ေတာ္မူသည္။ ၉ စင္းအပါၿမိဳ႕ရြာမ်ားကိုလည္း၊ ခမည္းေတာ္လက္ထက္က ထမ္းရင္းအတိုင္း ထပ္မွတ္ေပးအပ္ေတာ္မူသည္။ ျပည္ၿမိဳ႕ ၁၀ စင္းအပါ ေလွစီးတစင္းလွ်င္ ၄၀ ေပါင္းေလွသား ၅၀၀၊ ၎ေလွေတာ္သားႏွင့္ တစ္ခ်က္တည္း ၀န္တို႔က ႏႈိးေဆာ္၍၊ အေရးရွိလွ်င္ ေတာင္ကို ကူထြတ္အထိ ကင္းေစာင့္ေနရသည္၊ ရဲေလွအုပ္စုကို၊ ၀န္က စီရင္ရသည္၊ သံ၊ ပ်င္၊ ပြဲရက္၊ ေရနံ၊ အုံးဆံကို ျပည္ၿမိဳ႕က ေပးရသည္၊ ျပည္၀န္မွာ ေတာင္းရသည္။ ေထးလူလုပ္လူမွာ၊ ၎သားတို႔ႏွင့္ ၾကပ္မ၍ လုပ္ရသည္။ ၎ရြာမ်ားမွာ ၀န္းစားအၿမိဳ႕လွ်င္၊ ပါယ္ ၁၀၀ စီ ေရးစား ၅ စီပါယ္၊ ေပါင္းစားေျမေပးရသည္၊ ေနာက္ဟံသာ၀တီသံလွ်င္ၿမိဳ႕မ်ားမွာလည္း၊ ၿမိဳ႔ေစာင့္၊ ၿမိဳ႔ေန၊ ၿမိဳ႔၀န္၊ စစ္ကဲ၊ နာခံ၊ စာေရးႀကီးခန္႔ထားေတာ္မူသည္ကာလ၊ ဟံသာ၀တီက သိမ္းေခၚေတာ္မူရာပါသည့္ လူအစို႔သားတို႔ကို၊ ၿမိဳ႕၀န္တြင္ ျဖည့္ေပးသနားေတာ္မူသည္။ ၿမိဳ႕၀န္မင္းႏွင့္အပါ ဗလကြန္သၼႎအစု ေရႊပန္းပန္စုိ႔သင္း ၅ စို႔၊ ျမင္း ၄ စို႔၊ ေသနတ္ ၄ စို႔၊ အေျမာက္ ၄စို႔။ သူရဲ ၁၂ အပ္၊ အာမခံသူရဲ ၅ တပ္၊ တက္ခတ္စို႔ႏွင့္ အသုံးေတာ္ လိမ္းေတာ္ဆီဆက္ လိမ္းေတာ္နႏြင္းဆက္၊ ကႏူတံဆက္ ၃ ရပ္လႈိင္းသားတို႔ျပင္၊ အခြန္ ၁၂ ရပ္မွာ၊ ေရႊခြန္၊ မတ္ေစ့ခြန္၊ စမခြန္၊ ရမထာႀကိမ္ထားႀကိမ္ခြန္၊ သေစၥးခြန္၊ နီပါးခြန္၊ ရန္းခြန္၊ စပါးခြန္း၊ င႐ုပ္ခြန္။ ဆားခြန္၊ ငပိခြန္တို႔ႏွင့္၊ ကရင္ ၅ ရပ္သားမွစ၍၊ ဟံသာ၀တီၿမိဳ႕ရြားမ်ားတြင္ ႐ွိေနသည့္လူတို႔ကို၊ မင္းမႈမင္းခင္း၊ အခြန္စီရင္ဘြယ္၊ တရားစကားရာဇ၀င္မွစ၍၊ အလုံးစုံမ်ဳိးကို၊ ၿမိဳ႕၀န္စစ္ကဲ၊ နာခံမွတ္သားၿပီးလွ်င္၊ အခြန္ေတာ္ကို တိုက္ေတာ္မွာ သြင္းထားရသည္။ ခြဲခန္႔ရသည့္ အခြန္ေတာ္စာရင္းခ်ဳပ္စာရင္းက်ယ္ကိုလည္း စာေရးႀကီးတို႔ကို၊ အခြန္၀န္စာေရးတို႔က ႐ုံးေတာ္တြင္ စာရင္းေပးသည္၊ သံလွ်င္ၿမိဳ႕မွ၊ သေဘာၤဆိုက္ေရာက္လွ်င္လည္း၊ ဟံသာ၀တီတြင္ ရွိသည့္ အခြန္၀န္ကို ေခၚ၍၊ သံလွ်င္တြင္ အေကာက္၀န္အရာႏွင့္ ေကာက္ယူရသည္။ ၿမိဳ႕၀န္မင္းကို၊ တႏွင့္သုံးႀကိမ္ ေရွ႕ကတပ္ႏွင့္ ခင္းက်င္း၍ လိုက္ရသည္။ ပြဲေတာ္မွာ သတင္းကၩတ္ပြဲေတာ္၎၊ ဘုရားပြဲေတာ္ထက္၊ ၎သင္ဃာတို႔ေညာင္ေရသြန္းသည့္ ပြဲေတာ္သုံးရပ္ကို ဆင္သည္၊ ျမင္းသည္။ ေရႊပန္းပန္ပုလဲကြန္သၼႎအေျမာက္ေသနတ္သူရဲ၊ လက္နက္စစ္၀တ္တန္ဆာလက္စြဲႀကိယာအစုံႏွင့္ ၿမိဳ႕ကေပးရသည္။ ေရႊဒကုန္ဘုရား၀တၳဳကံေျမကား၊ ရာဇာဓိရာဇ္သၼႎေထာ၊ ခင္ေထာင္ဗိုဗ်ညားေတာ္အမည္ခံမင္းမိန္းမ၊ ဟံသာ၀တီတြင္၊ သကၠရာဇ္ ၈၂၅ခု၊ မင္းျပဳသည့္ကာလ၊ ထိုမင္းသၼီးသည္ အလွဴေကာင္းမႈ၌၊ သဒၶါစိတ္ႀကီးသည္ျဖစ္၍၊ ဒကုန္ဘုရားရွင္ကို လုပ္ျပင္မည္။ ဒကုန္ဘုရားသို႔ေရာက္သည္တြင္၊ ဘုရားသိမ္ေတာ္ႏွင္ံ တံတိုင္းကို လုပ္ျပင္ေတာ္မူသည္။ ေရႊိကုယ္ေလးစက္၍ ထီးေတာ္ုသည္၊ ဘိနပ္ေတာ္ေရာက္၊ ေရႊပုစြန္ခြန္မြန္း မန္ေတာ္မူသည္၊ ဘုရားရွင္တြင္ ေနသည့္ၿမိဳ႕ရြာမ်ားကိုလည္း၊ ေက်း ၅၀၀၀ အဘိုးျပဳ၍ လွဴသည္။ ဘုရား ၃မ်က္ႏွာ၊ အရန္ေစာင့္လူ၄ တပ္ငယ္သားငါးရာတလခြါအႀကီး ၄၊ စာေရး၂၊ စစ္ကဲ၁၊ တိုျပင္ ေရႊလုပ္ေသြးေသာက္ႀကီး ၁၊ သေစၥးေသြးေသာက္ႀကီး ၁၊ ပရံေသြးေသာက္ႀကီး ၁၊ ေရႊစာေရး ၁၊ ေျမတိုင္း ၁၊ သင္ပုတ္ေတာ္တင္ ၁၄၊ ဆီမီးထြန္း ၂၇။ တျပက္ေစာင့္လွဲလူ ၅၊ တုိက္ေစာင့္လူ ၁၀။ စေျမာင္လူ ၄၊ တံခါးေစာင့္ ၈၊ ပန္းဘဲ ၄ထိုးလူေပါင္း ၁၀၀၆၊ မြန္ပတ္ ၄ဆိုင္း၊ ကုလားစည္ ၄၊ ထီးျဖဴေရႊသပိတ္ ၄၊ ေရႊပုစြန္ခြန္ ၄၊ ပစၥယံ ၄၊ တတိုင္း ၇ထပ္တည္လုပ္ထပ္ေလာင္းလွဴေတာ္မူျပန္သည္။ဘုရားရွင္စတၳဳကံေျမလွဴေတာ္မူသည္။ နယ္ေျမမွာ၊ အေရွ႕ကို လားေသာ္ က်ဳိက္ကနက္ဘုရား။ ေတာင္ကို လားေသာ္ ဓႏုက္ဘုရား။ အေနာက္ကို လားေသာ္ ေျပာင္ပ်ာဘုရား။ ေျမာက္ကို လားေသာ္ မိုးရိပ္မိုးေတာ္ဘုရားဟူ၍သတ္မွတ္လွဴေတာ္မူသည္။ သကၠရာဇ္ ၈၃၂ ခုတြင္ မင္းမိန္းမဗ်ညားေတာ အနိစၥေရာက္သည္ေနာက္ ဓမၼေစတီလက္ထက္တြင္၊ ဗ်ညားေတာလွဴရင္းေျမနယ္ၾကယ္သည္ျဖစ္၍၊ ခ်ဳန္႕ေတာ္မူျပန္သည္။ ဘုရားရွင္၀တၳဳကံေျမမွာ အေရွ႕ေျမာက္ေထာင့္ကို လားေသာ္ သစ္သင္ကန္ေတာင္ထိ။ အေရွ႕ကို လားေသာ္ ငမိုးရိပ္ေခ်ာင္းထိ၊ အေရွ႕ေတာင္ကို ငမိုးရိပ္၀ပန္းအလြဲေခ်ာင္းထိ။ ေတာင္ကို လားေသာ္ ထုန္းဘိုဆိပ္၊ ဒကုန္ျမတ္ဒလေျမႏွင့္ေက်ာခိုင္း။ အေနာက္ေတာင္ကို လားေသာ္။ ကန္ႀကီးကင္း။ အေနာက္ကိုလားေသာ္ေက်းျမင္တိုင္ကင္း။ အင္း၀ေပါက္ေခ်ာင္းထိ။ အေနာက္ေျမာက္ကို လေားေသာ္ ေကာ္ဘီေခ်ာင္း၀။ ေျမာက္ကို လားေသာ္၊ ငသံထင္ရြာက႐ုံကေလာေခ်ာင္းထိ။ ခ်ဳန္႕၍ သတ္မွတ္ေတာ္မူျပန္သည္အတြက္ ေျမဘိုး။ ဓမၼေစတီကိုယ္ေလးႏွင့္၊ ရွင္မိဖုရားကိုယ္ေလးကို ေရႊႏႈိင္းခ်င္းစက္ၿပီးလွ်င္။ ေရႊပုစြန္ခြန္ခပ္၍ လႊမ္းေတာ္မူသည္။ ေခါင္းေလာင္းႀကီးအ၀ဂၤေစာက္ ၁၂ေတာင္။ ေၾကးခ်ိန္တသိန္းရွစ္ေသာင္းကိုလည္း သြမ္းလုပ္၍ လွဴေတာ္မူျပန္သည္။ ေမာ္ဘီၿမိဳ႕နယ္ ၈ရပ္ကား၊ အေရွ႕ကို လားေသာ္ ေဖာင္းနင္းေခ်ာင္းထိ၊ အေရွ႕ေတာင္ကို လားေသာ္ ဖာလာေခ်ာင္း၀။ ေတာင္ကို လားေသာ္၊ လဲကူးက်ံေခ်ာင္းထိ၊ ေရႊဒကုန္ေျမႏွင့္ေက်ာခိုင္း။ အေနာက္ေတာင္ကို လားေသာ္ လဲကူးက်ံေခ်ာင္း၀။ အေနာက္ကို လားေသာ္ ျမစ္မေခ်ာင္း႐ိုးထိ။ အေနာက္ေျမာက္ကို လားေသာ္။ ေျမာင္းတကာေခ်ာင္း၀ထိ။ ေျမာက္ကို လားေသာ္၊ ဗညားလေဖြေခ်ာင္း။ အေရွ႕ေျမာက္ကို မဟူရာေခ်ာင္း။ သုံးခြေရေ၀ဆိုက္ေဖာင္းနင္းနယ္ ၈ရပ္ကား။ အေရွ႕ကို လားေသာ္ မဟူရာေခ်ာင္းဖ်ား။ ေက်ာက္ထရံၾကက္လည္ဆစ္၊ အေရွ႕ကို လားေသာ္၊ ေဖာင္းနင္းေခ်ာင္း။ ေကာက္ေကာက္စင္းစင္း။ အေရွ႕ကို ၾကက္လွဘုရားေခ်ာင္း။ ေရေ၀းေတာင္ကို ဘားလားတံတားေခ်ာင္းထိ။ အေနာက္ေတာင္ကို အဇိုင္ကုန္းေက်ာက္ေရတြင္းထိ၊ အေနာက္ကို ၀ါးတပင္တုိင္ေတာင္႐ိုးထိ။ အေနာက္ေျမာက္ကို ေက်ာက္တေမာေက်ာက္တမ္း။ ေျမာက္ကို ႐ိုးမထိ။

History of Syriam (4)

2007-12-17T00:46:00.000-05:00

ဘေထြးေတာ္သာလြန္မင္းတရားႀကီးလည္း၊ သကၠရာဇ္ ၉၉၄ ခုတြင္ အင္း၀က ဟံသာ၀တီသို႔ ခ်ီလာသည္။ မခ်ီေတာ္မူမွီ၊ ရွမ္းျပည္ယြန္းျပည္က ခ်ီလာေတာ္မူ၍ ၊ အင္း၀သို႔ ေရာက္ေတာ္မူေၾကာင္းကို မင္းရဲဒိပၸၾကားလွ်င္၊ ရခုိင္သို႔ ထြက္ေျပးမည္ၾကံသည္တြင္၊ ၀င္းသား၊ ဒိုင္းသားတို႔က မင္းရဲဒိပၸကို အၾကည့္ထားေလသည္။ ဘေထြးေတာ္သာလြန္မင္းတရားႀကီး ဟံသာ၀တီသို႔ ေရာက္လွ်င္၊ မင္းရဲဒိပၸကို ရ၍ ထပ္ေလာင္း၍ အၾကည့္ထားေတာ္မူသည္တြင္၊ မင္းရဲဒိပၸလည္း၊ အနိစၥေရာက္ေလသည္။

ေနာက္သာလြန္မင္းတရားႀကီးလည္း၊ ဟံသာ၀တီတြင္ ရွိသည့္ ျမန္မာတလိုင္းရွမ္းယြန္း၊ ဒါး၀ယ္၊ ယိုးဒယားတို႔ကို၊ အကုန္အစင္သိမ္း႐ုံးေတာ္မူ၍၊ ၉၉၆ ခုတြင္၊ အင္း၀ေနျပည္ေတာ္သို႔ ျပန္လည္ေတာ္မူသည္။ ေရာက္၍၊ ေ႐ႊထီးေ႐ႊနန္း တက္သိမ္းေတာ္မူၿပီးလွ်င္၊ ဟံသာ၀တီက ပါသည့္ျမန္မာ၊ ရွမ္းအစုစုသာ ရွမ္းျပည္၊ ယြန္းျပည္ ၁၂ ျပင္သားတို႔ကို၊ ယြန္းစုေကာင္ဟံလမိုင္းစီထီးလက္လႈပ္မွာ ျဖည့္ေတာ္မူသည္။ ယြန္းစုေကာင္ဟံတို႔ကုိ၊ တိမ္ညင္းႏြားသတ္က်ပင္းႏြယ္တမယ္စလင္း၊ ကႏၷီ၊ မဓုံ၊ မုံ႐ြာ၊ အျမင္ပရိမၼ၊ မင္းေက်ာင္း၊ မူသာ၊ ယူေတာ္မူလက္ေဆာင္ခံ၊ ၾကည္႐ြာ၊ ဘုရားဌြက္၊ ရြာမ်ားတြင္ ခ်ထားေတာ္မူသည္။ ေစာလွၿမိဳ႕နယ္တြင္ စုထားသည္။ ဟံသာ၀တီက သိမ္းေတာ္မူသည္ျမန္မာတလိုင္း၊ ရွမ္း၊ ယြန္း၊ ကုလားတို႔ကို၊ အစို႔အငန္းဖြဲ႔ေတာ္မူသည္မွာ၊ ဟံသာ၀တီသွ်ိ၊ ေတာအၿမိဳ႕စု၊ မုတၱမဗ်ညားတလ၊ ၀င္ေရာစားေဒ၀က မာေဆြသားမ်ဳိးသားစစ္ေတာင္း ဗ်ညားအိမ္ဒေဆြသားမ်ဳိးသား၊ လယာဗညားသီဟေဆြသားမ်ဳိးသား၊ ေရႊပန္းပန္ကြန္သၼႎစုတို႔ကို ဗညားဓမၼရာဇာႏွင့္လူ ၅၀ သိမ္းေတာ္မူရာကပါ ကဲ့သည္။ ေရႊပန္းပန္ကြန္သၼႎစု၊ ကၩန္ေတာ္ရင္းေဒ၀ကမၼာကို ေသြးေသာက္ႀကီးခန္႔၍၊ ဗညာအိႏၵေဆြမ်ဳိးသားလူ ၅၀ကို ေရႊပန္းပန္ကြန္သၼႎစုဘြ႕ဲေတာ္မူသည္။၊ ဗညားျဖတ္စကို၊ ေသြးေသာက္ႀကီးခန္႔၍ ဗညားသီဟဓမၼတၱေဆြသားမ်ဳိးသားလူ ၅၀ကို ေရႊပန္းပန္ကြန္သၼႎစုဘြဲ႕ေတာ္မူသည္။ ပညားကြန္တတို႔ကို၊ ေသြးေသာက္ႀကီးခန္႔၍၊ ဗညားဒလေဆြသားစမ်ဳိးသားလူ ၅၀ကို ေရႊပန္းပန္ကြန္သၼႎစုဘြ႕ဲေတာ္မူသည္။ ဗညားရာဇာကို ေသြးေသာက္ႀကီးခန္႔၍၊ သၼႎေထာေဆြသားမ်ဳိးသားလူ ၅၀ကို ေရႊပန္းပန္ကြန္သၼႎစုဘြ႔ဲေတာ္မူသည္။ လုပ္ေနေျမေပးခ်သနားေတာ္မူသည္။ ေဒ၀ကမၼာေသြးေသာက္ေရႊပန္းပန္ကြန္သၼႎစုတို႔ကို၊ ေနေျမ၊ စစ္ကိုင္း၊ ဇင္းၾကံေခ်ာက္ေတာင္ဘက္ကို၊ ေက်းပုဏၰား၊ အေရွ႕ကို ဦးယ်ာဥ္ေျမ၊ အေနာက္ကို၊ လမ္းမ၊ ေျမာက္ကို ေျခာက္လေကာင္းပညားစကၠေသြးေသာက္ ေရႊပန္းပန္ကြန္သၼႎစုေနေျမ၊ အင္း၀ၿမိဳ႕ေတာင္အေရွ႕ကို ဘကိုးေခ်ာင္း၊ ေတာင္ကို သဘင္သည္ရပ္၊ ေျမာက္ကို ဇင္းမယ္ျမင္၊ အေနာက္မႈိင္ပြန္ေခ်ာင္း၊ ဗညားအိႏၵေသြးေသာက္ ေရႊပန္းပန္ကြန္သၼႎစု၊ ဗညားျဖစ္စေသြးေသာက္ ေရႊပန္းပန္သၼႎစုႏွစ္၊ ေသြးေသာက္ကို တဘက္ဆြဲ အေရွ႕ကို ကုလားေခ်ာင္း၊ ေတာင္ကို ရန္ႏွစ္ေက်ာ္အင္းတိုင္၊ အေနာက္ကို မိုးဒူးတိုင္၊ ေျမာက္ကိုျမစ္၊ ၎အတြင္း တာ၀န္း ၄၀၀ ဗညားအိႏၵေသြးေသာက္ေနေျမ၊ ပုကံေရႊေက်ာင္းစာ၊ သ၀တ္ေျမတုတို႔ဆိပ္ရြာ၊ အေရွ႕ကို ကင္းပါခဲ၊ ေတာင္ကို ၉သန္း၊ အေနာက္ကို သူငယ္ေတာ္၊ ေျမာက္ဆင္တဲ၊ အတြင္းတာ၀န္း ၅၀၀၊ ေနေျမခ်ေတာ္မူသည္။ ဟံသာ၀တီအေရွ႕ဘက္၊ ေရႊပန္းပန္ကြန္သၼႎစုငါး ေသြးေသာက္သားတို႔ကို လုပ္ေျမခ်ေပးေတာ္မူသည္။ ေရႊပုထုိးဘုရားရွင္၀တ္ေျမ၊ ေတာင္ျပဳန္းငယ္ၿမိဳ႕နယ္အ၀င္၊ ေဇယေဘာ္တိုင္နက္၊ ဥေလာအင္လုပ္ေျမပါယ္ ၆၀။ အေရွ႕ကို ဇင္းမယ္၊ ေရႊပန္းပန္ ေျမာက္ကို ျပည္ပါ၊ ေရႊပန္းပန္ ေတာင္ကို ႏုပ္စုေျမာင္းမေတာ္၊ အေနာက္ကို ေရႊပန္းပန္ေျမနယ္ေလးရပ္အတြင္း၊ ငါးေသြးေသာက္လုပ္ေျမပါယ္ ၆၀ ၎ဇင္းမယ္ေရႊပန္းပန္အင္ယည္ စႏၵသူေသြးေသာက္၊ ၎ျပည္ပါဘယအဂၢေသြးေသာက္ေရႊပန္းပန္၊ ၎စကၠေယာ္တေသြးေသာက္ေရႊပန္းပန္၊ စကၠနႏၵေသြးေသာက္ေရႊပန္းပန္၊ သီရိေဇေသြးေသာက္ေရႊပန္းပန္၊ ေညာင္ရန္းပါသုံးေသြးေသာက္တို႔ကို ေပးခ်ေတာ္မူသည္။ ဥေလာအင္းအတြင္းေရႊပတိုးဘုရားရွင္၀တ္ေျမပါ ၄၀၊ အေရွ႕ကို ယိုးဒယားလယ္အသိႏုပ္စုေပါင္း၊ အေနာက္ကို စပိုင္သိလယ္အသီႏုပ္ေျမကို သူရဲေျမကို သူရဲေျမ၊ ေျမေလးရပ္အတြင္းအစုစု ေရႊပန္းပန္ ၁၀သားတို႔ကို ေပးခ်သနားေတာ္မူသည္။

History of Syriam (3)

2007-12-15T19:32:00.000-05:00

မ႐ွိလွ်င္၊ သကၠရာဇ္ ၉၇၀ျပည့္တြင္ သားေတာ္အေနာက္ဘက္လြန္မင္းတရားေ႐ႊထီး ေရႊနန္းကို စိုးအုပ္ေတာ္မူသည္။ ျပည္ၿမိဳ႕မွာလည္း၊ မင္းႀကီးေနာင္ကို၊ ရန္ႏိုင္မႈလုပ္ၾကံ၍၊ မင္းျပဳေတာ္မူလွ်င္၊ သကၠရာဇ္ ၉၇၄ခုတြင္၊ အေနာက္ဘက္လြန္မင္းတရားႀကီးဘုရား၊ အလုံးအရင္းမ်ားႏွင့္၊ ျပည္ၿမိဳ႕သို႔ ခ်ီေတာ္မူသည္။ ေရာက္လွ်င္၊ ရခုိင္ၿမိဳ႕က၊ ဘရင္ဂ်ီကုလား၊ ငဇဂၤါသည္၊ သိမ္ဂုတၱရကုမ္း၊ ေ႐ႊဆံေတာ္ဘုရား႐ွင္စီေစတီေကာင္းမႈ၊ ေခါင္းေလာင္းႀကီးကို ခ်၍၊ အေျမာက္သြမ္္းမည္ၾကံသည္တြင္၊ ဘုရား႐ွင္တံခိုးေတာ္ေၾကာင့္၊ ပန္အလြဲတြင္၊ သေဘာၤႏွင့္တကြ နစ္မြန္း၍ အေျမာက္မသြမ္းရ႐ွိသည္တြင္၊ ငဇကာၤသည္ အေနာက္ဘက္လြန္မင္းတရားႀကီး ျပည္ၿမိဳ႕ကို အလုိျပည့္သည္ႏွစ္၊ လက္နက္ႀကိယာ၊ ေဆးခဲးရန္း၊ လက္ေဆာင္ပဏၰာ၊ ကၩန္ေတာ္ကို သံလွ်င္ၿမိဳ႕တြင္၊ ၿမိဳ႕ရာသေရခ်ပ္ရာ၊ သနားေတာ္မူပါ၊ အသနားခံ၍၊ ေျမသေရတခ်ပ္ရာ သနားေတာ္မူသည္တြင္၊ ငဇဂၤါသည္ သေရကို၊ နန္းငင္၍၊ အေရွ႕အေနာက္ေတာင္ေျမာက္ သေရႀကိဳးတဆန္႔စီ တိုင္းထြာၿပီးလွ်င္ ၿမိဳ႕တည္ေလသည္။ ဘ၀႐ွင္မင္းတရားႀကီးလည္း ျပည္ၿမိဳ႕ကို အလိုေတာ္ျပည့္လွ်င္ ေတာင္ငူဘေထြးေတာ္နတ္ရွင္ေနာင္ကို စည္းစိမ္းပ်က္သနားေတာ္မူၿမဲသနားေတာ္မူသည္။ နန္းေတာ္မွန္ကင္းကို ခ်၍၊ ေရႊထီးေရႊနန္း၊ ရာဇပလႅင္ ဦးကင္းထီးျဖဴႏွင့္တကြ မင္းျပဳေစသည္။ ၎သားေတာ္မင္းရဲေက်ာ္ထင္ခံ၊ မင္းရဲေက်ာ္စြာသားေတာ္ ၂ပါးကိုလည္း၊ အင္း၀ေနျပည္ေတာ္သို႔ သိမ္းေခၚခဲ့၍၊ ရမည္းသင္း၊ ယင္းေတာ္သို႔ ေရာက္မွ၊ တူေတာ္အေနာက္ကၩန္ မခံလိုေတာ့ၿပီ၊ ငဇဂၤါအစီအရင္ကို ခံေတာ့မည္၊ ရာဇသံမွာ စာႏွင့္ ၾကက္႐ုမ္းပင္စားတို႔ကို၊ သံလွ်င္ၿမိဳ႕ ငဇဂၤါထံသို႔ ေစသည္တြင္၊ ၾကက္႐ုမ္းပင္စားတို႔ႏွင့္၊ ငဇဂၤါကို ဗိုလ္လုံးတပ္လုံးအမ်ား ေတာင္ငူသို႔ ေရာက္လာ၍၊ ဘ၀႐ွင္မင္းတရားက ထားခဲ့သည္၊ ၀န္႐ွင္ေတာ္ဗိုလ္မွဴးတပ္မွဴး၊ လွံကိုင္အေစာင့္အေနတို႔က၊ ဆီးႀကိဳတိုက္လွန္လွ်င္၊ ၀န္႐ွင္ေတာ္ ဆင္ဦးေပၚတြင္ လက္နက္သင့္၍ ဆုမ္းသည္ႏွင့္၊ ရဲမက္လက္နက္ကိုင္တို႔ မခံမရပ္ႏိႈင္၊ ေ႐ႊဘ၀ါးေတာ္ေအာက္ အင္း၀သို႔ ထြက္ေျပး၍ ေတာင္ငူၿမိဳ႕ကို ကုလားတို႔ ရေလသည္။ နတ္႐ွင္မယ္ေတာ္ကိုလည္း၊ ပန္းယၿမိဳ႕တြင္၊ စေက်ာအိမ္ျဖဴေဆာက္၍ ထားေတာ္မူသည္။ မ်ားမၾကာ၊ ႐ွမ္းျပည္၊ မိုးေကာင္းမိုးၫွင္း၊ မညိမ္မ၀ပ္ေၾကာင္းကို ၾကား၍၊ ခ်ီေတာ္မူျပန္သည္။ အလုိေတာ္ျပည့္၍၊ ေနျပည္ေတာ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူလွ်င္၊ သကၠရာဇ္ ၉၀၁ခု၊ သံလွ်င္သို႔ ခ်ီေတာ္မူသည္၊ သံလွ်င္ၿမိဳ႕ကို ေအာင္ေတာ္မူလွ်င္၊ ဘေထြးေတာ္ကို စစ္ေဆးေမးျမန္း၍၊ သာသနာေတာ္ျဖက္လူဆုိးလူသြမ္းတုိ႔ႏွင့္ ေပါင္းဘက္သသူ ျဖစ္သည္။ ဘေထြးေတာ္ ျဖစ္ေသာ္လည္း၊ မထားသင့္ အမိန္႔ေတာ္႐ွိ၍၊ ရင္ကိုဖြင့္ေစသည္။ ငဇဂၤါကိုလည္း သာသန္ာေတာ္ကို ျဖက္၍ ျပစ္သည္ဆို၍၊ သံလွ်င္ၿမိဳ႕႐ုံးေရွ႕တြင္၊ သံတံက်င္တင္သည္၊ စီရင္ကြပ္ျဖက္ေတာ္မူၿပီးလွ်င္၊ သံလွ်င္ၿမိဳ႕ကိုလည္း သေဘာၤဆိပ္ျဖစ္၍၊ သေဘာၤအဆီးအက်ဳိင္းေစာင့္၊ ကင္းရဲေလွ ၁၂ စင္းခန္႔ေတာ္မူသည္။ ၉၈၄ခုတြင္ ဟံသာ၀တီသို႔ ခ်ီေတာ္မူ၍၊ သကၠမတဲနန္းေတာ္မွာ စံေတာ္မူသည္တြင္၊ ရခိုင္ဘုရင္က ငဇဂၤါကို ကူညီစိမ့္မည္၊ သေဘာၤ ၃စင္း၊ လက္နက္ႀကိယာအမ်ားႏွင့္၊ သံလွ်င္ဆိပ္သို႔ ေရာက္ေၾကာင္းကို ကင္းေစာင့္၊ ကင္းေနတို႔ ေလွ်ာက္ထား၍ ၾကားသိေတာ္မူလွ်င္၊ ၀န္႐ွင္ေတာ္သီရိႏၵေယာတႏွင့္၊ ရဲမက္လက္နက္ကိုင္အမ်ားခန္႔ထား၍၊ စကားေျပေျပာဆိုရမည္၊ ေျပလိုလွ်င္ေျပေစ၊ မေျပလိုလွ်င္လည္း သေဘာၤသုံးစင္းသားတို႔ကို၊ မထြက္မသြားေစႏွင့္၊ အမိန္႔ေတာ္ရွိ၍၊ ေျပာဆိုရသည္တြင္ ေျပလည္၍၊ သေဘာၤသုံးစင္းမွာပါသည့္လက္နက္ႀကိယာမ်ားႏွင့္တကြ သေဘာၤသားတို႔ကို၊ သကၠမတဲနန္းေတာ္သို႔ ေခၚ၍၊ ေရာက္လွ်င္၊ စစ္ေၾကာေမးျမန္းၿပီးမွ၊ သစၥာတင္ေပး၍၊ ပသီးဗရင္ါ်ီသေဘာၤသုံးစင္းသားတို႔ကို၊ ေရႊစက္ေတာ္ေအာက္ ထန္း႐ြက္ေစသည္။ ငဇဂၤါေဆြသားမ်ိဳးသားတို႔ကိုလည္း၊ တပယင္းတြင္၊ ခ်ထားေတာ္မူသည္၊ ငဇဂၤါလက္နက္ကိုင္လူစုတို႔ကို၊ ေၾကာက္ရစ္ပနက္၊ ယင္းေတာ္ၿမိဳ႕႐ြာမ်ားတြင္၊ လုပ္ေျမေနေျမႏွင့္ ခ်ထားေတာ္မူသည္။ ငဇဂၤါငယ္သားကုလားပသီတို႔ကို ေျမဒုမွာ ခ်ထားေတာ္မူသည္။ အရပ္ရပ္အစို႔အငန္းကိုလည္း သကၠမတဲနန္းေတာ္တြင္၊ ဘြ႔ဲဘက္ေတာ္မူသည္။ မုတၱမ ၃၅ ၿမိဳ႕၊ ၁၅ကင္း၊ လမ္းဆုံလမ္း၀ ဣႏၵဂီရိဘုမၼဂီရိ၊ ယိုးဒယားလင္းဇင္း၊ လမ္းဆုံးလမ္း၀၊ အေစာင့္အေန ၁၅ကင္းတို႔ကိုလည္း ဘြ႔ဲဘက္ခန္႔ထားေတာ္မူသည္။ ကေမၺာဇတိုင္း၊ ႀကိဳင္႐ုမ္ႀကိဳင္သည္၊ မညိမ္က၀ပ္ရွိေၾကာင္းမ်ားကို ၾကားေတာ္မူ၍၊ ညီေတာ္သတိုးဓမၼရာဇာ၊ မင္းရဲေက်ာ္စြာတို႔ကို၊ ရွမ္းျပည္ယြန္းျပည္သို႔ အလုံးအရင္းမ်ားႏွင့္ ခ်ီသြားေစသည္၊ သားေတာ္မင္းဲဒိပၸသည္၊ သကၠမတဲနန္းေတာ္တြင္၊ ကိုယ္လုပ္ေတာ္သီရိမဟာေဒ၀ီကို ယည္ပါး၍ သေႏၶ႐ွိသည္ႏွင့္၊ သကၠမတဲနန္းေတာ္က ေျပာင္း၍၊ အေနာက္ဘက္ေမာ္အရီတဲနန္းေတာ္မွာ၊ စံေတာ္မူသည္တြင္၊ သားေတာ္မင္းရဲဒိပၸလုပ္ၾကံ၍၊ သကၠရာဇ္ ၉၉၀ျပည့္တြင္၊ နတ္ျပည္စံေတာ္မူသည္။ မင္းရဲဒိပၸက ဘေထြးေတာ္တို႕ကို၊ သစၥာတိုက္ေစသည္တြင္၊ ဘေထြးေတာ္တို႔က သစၥာကို မခံ၊ ရွမ္းျပည္ယြန္းျပည္သို႔ ခ်ီသြား၍၊ ရွမ္းယြန္စစ္သည္ရဲမက္လက္နက္ကိုင္အမ်ားတို႔ကို သိမ္း႐ုံးၿပီးမွ၊ အင္း၀သို႔ ခ်ီလာ၍၊ ေရာက္လွ်င္၊ မင္းရဲဒိပၸထားသည့္ ဗိုလ္မွဴးတပ္မွဴးတို႔ကို စီရင္ကြပ္ျမက္ၿပီးမွ၊ သာလြန္မင္းတရားႀကီး မင္းျပဳသည္။

ဂေကာံညးၿဗၜမန္ကၞိန္ဍဳင္အေမရိကာန္ေကာံဓ႐ီု

2007-12-15T18:56:00.000-05:00

မတ္သာင္။ ၀ွတ္၀ုင္ ဒှေျဇမ္ပါ ၁၅၊ ၂၀၀၇
သြက္သဂြံပတိုန္ဂုဏ္စရာဲကြးဘာမန္သေကက္သကာပႛဲကၞိန္ဍဳင္အေမရိကာန္တုဲ ဂေကာံညးၿဗၜမန္ကၞိန္ဍဳင္အေမရိကာန္ ေကႜာန္ဏာေပဲါေကာံဓ႐ီုမြဲ ပႛဲဂႜံသှကႜှညးၿဗၜေရာင္ မာတ္သာင္ဂြံပ႐ိုင္ရ။ ပႛဲေကာံဓ႐ီု၀ြံ ႐ုဲစွ္လ၀္ကြးဘာမန္မသေကက္သကာ ဗႝတ္(၁၃)တႜတုဲ ဇိုန္ဏွင္အပ္ျပာပ္ကုဪတဆိပ္ၾကာ ဗြဲမခ်ဳိတ္ပႜဳိတ္ဒးရးေရာင္ ဒုတိယဥကၠ႒ မိပၠၜရတ္ လၜထ႟းကုဪနာဲမတ္သာင္ရ။

History of Syriam (2)

2007-12-14T16:23:00.000-05:00

မုတၱမမွာ ၀ါရိရုမင္းမ႐ွိသည္ေနာက္ စံုလင္မင္းျပဳသည္။ ၎ေနာက္ ေစာအိုမင္းျပဳသည္။ ၎ေနာက္ ေဇာစိတ္မင္း။ ၎ေနာက္ ဇိတ္ပန္းမင္းျပဳသည္။ ၎ေနာက္ ဗ်ညားရႏ ၱမင္းျပဳသည္။ ၎ေနာက္ အကံေကာင္းမင္းျပဳသည္။ ၎ေနာက္ ဗညားအဲေလာ။ ၎ေနာက္ ဗညားဦး မင္းျပဳသည္။ ထိုမုတၱမၿမိဳ႕တြင္မင္း႐ွစ္ဆက္ျပဳသည္အခိုက္။ ပဲကူးဟံသာမွာ ႏွစ္ဆယ္သုံးႏွစ္ႏွင့္ႏွစ္လေျခာက္ရက္ မင္းဆက္ျပတ္၍ေနသည္။

ဗညားဦးလက္ထက္တြင္မွ ေျခာက္ႏ်စ္စံၿပီး၍။ မုတၱမၿမိဳ႕မင္းဆက္ကုန္ေသာေၾကာင့္။ သကၠရာဇ္ ၇၁၆ခုတြင္။ ဗ်ညားဦး ဟံသာပဲကူးသို႔ လာ၍ မင္းျပဳျပန္သည္။ ဗ်ညားမ႐ွိေနာက္ ရာဇာဓိရာဇ္ မင္းျပဳသည္။ ၎ေနာက္ ဗ်ညားဓမၼရာဇာမင္း၊ ၎ေနာက္ ဗ်ညားရန္ခိုက္မင္း၊ ၎ေနာက္ ဗ်ညားဘ႐ွဴး၊ ၎ေနာက္ ဗ်ညားက်မ္းေတာ၊ ၎ေနာက္ ဗ်ညားေထာ္၊ ၎ေနာက္ ဓမၼေစတီမင္း၊ ၎ေနာက္ ဗ်ညားရန္မင္း၊ ၎ေနာက္ တကာ႐ြပၸိမင္း၊ ၎ေနာက္ တပင္ေ႐ႊထီးမင္းျပဳသည္။ ၎ေနာက္ သၼႎေထာရာဇာ တတိယပရိေစၦဒမင္းေပါင္း ၁၂ ဆက္ မင္းျပဳသည္အနက္။

သၼႎေထာရာဇာလက္ထက္ ေကတုမတီေတာင္ငူျပည္ႀကီးက ဆင္ျဖဴမ်ား႐ွင္မင္းတရားႀကီးဘုရားေသြးေသာက္ေတာ္ ၂၈ေယာက္ႏွင့္တကြ။ စစ္သည္ဗိုလ္ပါအလုံးအရင္းမ်ားႏွင့္ခ်ီလာသည္။ ပန္းေက်ာ္ေခ်ာင္းတြင္ သၼႎေထာရာဇာကို ေတြ႔လွ်င္ တိုက္၍ ေအာင္ျမင္ေတာ္မူသည္။ ဟံသာပဲကူးသို႔ ေရာက္ေတာ္မူမွ ဆင္ျဖဴမ်ား႐ွင္မင္းတရားႀကီးဘုရား ဟံသာပဲကူးအေနာက္ ျမင္းသီလာကုမ္းအရပ္တြင္ သကၠရာဇ္ ၉၂၇ခု နတ္ေတာ္လဆန္း ၄ရက္ ၅ေန႔ ၿမိဳ႕ျပအိုးတံခါးမွစ၍။ ၁၂ဌာဏကို တခ်န္တခါတည္း တည္လုပ္ေတာ္မူသည္။ သကၠရာဇ္ ၉၂၈ခုႏွစ္မွ ၿပီးသည္။ ၿမိဳ႕တံခါးေပါင္း ၂၀၊ တံေဇာင္းျပအိုးေပါင္း ၁၀၀၉၊ လမ္းမတဆယ္၊ လမ္းငယ္အမ်ားရံလွ်က္ ေရေျမာင္းသြယ္၍ တူးလုပ္ေစသည္။ က်ဳံးကား အတာ ၂၀၊ ေဇာက္ကား အေတာင္ ၂၀၊ ၿမိဳ႕တံခါး ၅၀မွာလည္း လုပ္သည္။ ၿမိဳ႕႐ြာအမည္းအတိုင္း သမုတ္ေတာ္မူသည္။ တံခါးအမည္ကား။ အေ႐ွ႕ေျမာက္ေထာင့္ ျပည္တံခါး။ ၎ကသည္ အင္း၀တံခါး။ ၎ကသည္ ေတာင္ငူတံခါး။ ၎ကသည္ စလင္းတံခါး။ ၎ကသည္ ဒလတံခါး။ အေ႐ွ႕ေတာင္ေထာင့္ ဇင္းမယ္တံခါး။ ၎ကသည္ အုံးေပါင္တံခါး။ ၎ကသည္ မိုးၫွင္းတံခါး။ ၎ကသည္ မိုးေကာင္းတံတား(တံခါး?)။ ၎ကသည္ ဒါး၀ယ္တံခါး။ အေနာက္ေတာင္ေထာင့္ ကေလးတံခါး။ ၎ကသည္ မိုးနဲတံခါး။ ၎ကသည္ ေညာင္ေ႐ႊတံခါး။ ၎ကသည္ သာရာ၀တီတံခါး။ ၎ကသည္ သိန္နီတံခါး။ အေနာက္ေျမာက္ေထာင့္ ယိုးဒရားတံခါး။ ၎ကသည္ တနသာၤရီတံခါး။ ၎ကသည္ မုတၱမတံခါး။ ၎ကသည္ ပုကံတံခါး။ ၎ကသည္ ပုသိမ္တံခါး။ တံခါးေပါင္း ၅၀ လုပ္ရသည္။ ၿမိဳ႕႐ြာျပင္ က်န္သည့္ ပခန္ႀကီးၿမိဳ႕သားတို႔ကို ၿမိဳ႕႐ိုးတေလွ်ာက္ ထမ္းပင္လမ္းဆုံလမ္းခြမ်ားကို အုံးပင္စိုက္ရသည္။

ဟံသာ၀တီနယ္႐ွစ္ရပ္ သတ္မွတ္သည္ကား အေ႐ွ႕ကို ယြန္းစလင္း၀င္ၿမိဳ႕၊ အေ႐ွ႕ေတာင္ကို ဒီေခ်ာင္း၀တဘက္ မုတၱမေျမႏွင့္ေက်ာခိုင္း၊ ေတာင္ကို ၀င္ေလးေခ်ာင္းတဘက္ သံလွ်င္ေျမႏွင့္ေက်ာခိုင္း၊ အေနာက္ကို ဘကိုးေခ်ာင္းတဘက္ကို လက္ထုံးျပဳ၍ ေ႐ႊဒဂံုဘုရား႐ွင္ေျမစပ္၊ အေနာက္ကို ပအိုင္ေျမထိ ကတၱဳတင္ေခ်ာင္းအေနာက္ေျမာက္ေထာင့္ကို ေအာက္ေျမကုန္းသာရာ၀တီႏွင့္ေက်ာခိုင္း၊ ေျမာက္ကို ရဲႏြ႔ဲေခ်ာင္းထိ ေတာင္ငူေျမႏွင့္ေက်ာခိုင္း၊ အေ႐ွ႕ေျမာက္ကို သံဆိတ္ေက်ာက္ေမွာ္။

သည္နယ္႐ွစ္ဆယ္သတ္မွတ္အတြင္းတြင္။ ၿမိဳ႕ရန္ ၃၂ၿမိဳ႕အမည္ကား။ မင္းရဲလွၿမိဳ႕၊ နဲရၫၥညၿမိဳ႕၊ ထန္းေတာၿမိဳ႕၊ တီတြတ္ၿမိဳ႕၊ ေဇာင္းတြံၿမိဳ႕၊ ေကာလံယၿမိဳ႕၊ တလႏြံၿမိဳ႕၊ ဘိုင္းတာၿမိဳ႕၊ လဲေျပာသလြန္ၿမိဳ႕၊ တုန္းခန္းရဲႏြ႔ဲၿမိဳ႕၊ ေၾကာက္ေမာ္ၿမိဳ႕၊ ဒုစရာဇ္ၿမိဳ႕၊ စစ္ေတာင္းၿမိဳ႕၊ ဘန္းၿမိဳ႕၊ အႆၿမိဳ႕၊ နည္ဆုၿမိဳ႕၊ ယြန္းစလင္းၿမိဳ႕၊ ၀င္ၿပိဳင္းၿမိဳ႕၊ ဒင္းမဲၿမိဳ႕၊ တကာ႐ြတ္ပိၿမိဳ႕၊ ေကာခုၿမိဳ႕၊ ဇ႐ြဲအုံးၿမိဳ႕၊ ေမာ္လုံၿမိဳ႕၊ လကြန္းဗ်ည္းၿမိဳ႕၊ အခရိန္ၿမိဳ႕၊ ေဖာင္းနင္းၿမိဳ႕၊ ေမာ္ဘီၿမိဳ႕၊ စကုၿမိဳ႕၊ ေလာေကာၿမိဳ႕၊ လိုင္ၿမိဳ႕ဟူ၍ ၃၂ၿမိဳ႕အမည္သမုတ္ေခၚေ၀ၚသည္။

မင္းတရားႀကီးႏွင့္သစၥာေတာ္ေသာက္ဘက္ေသြးေသာက္ေတာ္ႀကီးရင္ကား။ မေကာ္႐ြာစားနႏၵသူရိယခံခႏို၊ ဂုဏၰသီရိေဇရေနာ္ရထာခံ ပုသိန္ၿမိဳ႕စားငရဲေဆြ၊ ေဇယမဟာႀကီးခံ ေျမာက္ေတာင္မင္းသရေဇရခံ ခဘုံစား။ ေျမပဲစား။ ခတီး။ စလင္းစား။ ေက်ာ္ထင္းဘြ႔ဲခံငေထြးျဖဴ။ တရေက်ာ္ခံ ေ႐ႊထိုင္၊ ငေအာင္ႏိုင္ အမည္မရခင္ ေသ။ ဇင္႐ိုင္စားေပၚၿမိဳ႕ႀကီးစား ငအုန္းႂကြယ္။ ကြန္းဘုံစား ငေထြစစ္။ ေၾကာက္ရစ္စားငေပါက္သစ္။ စစ္ေတာင္းစားအသ၀တ္ဘြ႔ဲခံ ငသံၾကယ္။ ဘ၀႐ွင္မင္းတရားႀကီးအမည္ေတာ္ငရဲထြတ္။ ပ်ံခ်ီႀကီးခံငသိဒၶတ္။ ကႏၷီစားေဇယဘယခံငသူေတာ္။ ပခန္းစားသင္ခယာခံငေသာ္တ။ ၀ဲဓားရာဇသင္ခ်ံခံငေထြးၫုိ။ ၾကက္သာရြာစားငဘယံ။ မုတၱမစားသီရိေဇယေက်ာ္ထင္ခံသုကၡ၀တီစား၊ ငေႏွာင္း။ ေနာ္ရထာႀကီးခံငျပည္၀။ စစ္ကိုင္းစားသေရစည္သူခံေပါက္လွသက္႐ွည္ေက်ာ္ထင္ႀကီးခံငစံသူ။ မင္းရဲသိန္ခသူခံပစ္ပနာစားငေထြးႀကိဳင္။ ေသြးေသာက္ေတာ္ႀကီး ၇အေပါင္း ၂၈တို႔ႏွင့္။

အရပ္ရပ္မက်ဳိးႏြံသမွ်ၿမိဳ႕႐ြာမ်ားကို သိမ္း႐ုံးလုပ္ၾကံေတာ္မူ၏။ ေနျပည္ေတာ္ဟံသာ၀တီၿမိဳ႕ေရာက္လွ်င္ အရပ္ရပ္အစို႔အငန္းဖြဲ႔ေတာ္မူသည္။ သကၠရာဇ္ ၉၄၃ ခု တေဆာင္မုန္းလျပည့္ေက်ာ္ ၆ရက္ ၄ေန႔၊ ဆင္ျဖဴမ်ားရွင္မင္းတရားႀကီးဘုရား နတ္ျပည္စံေတာ္မူသည္။ ၎သကၠရာဇ္တြင္ သားေတာ္မဟာဥပရာဇာငါးဆူဒါယကာ ေ႐ႊထီးေ႐ႊနန္းကို စိုးအုပ္ေတာ္မူသည္။ ၎သားေတာ္ႀကီးအႀကီးကိုလည္း။ မဟာဥပရာဇာအမည္ကို သနားေတာ္မူသည္။ ေတာင္ငူမွာလည္း ကိုးသိမ္းသခင္ဘုရင္မင္းေခါင္မရွိေနာက္ သားေတာ္မင္းေက်ာ္ထင္ေရႊန္စံမင္းကို ေတာင္ငူၿမိဳ႕ကို သနားေတာ္မူသည္။ ၎သားေတာ္နတ္ရွင္ေနာင္ကိုလည္း ေတာင္ငူမဟာဥပရာဇာကို သနားေတာ္မူသည္။

၉၄၉ခု ယိုးဒယားျဗနရာဇ္ခ်ားနား၍။ သားေတာ္မဟာဥပရာဇာ သားေတာ္ျပည္ဘုရင္ သတိုးဓမၼရာဇာေယာက္ဖေတာ္နတ္ရွင္ေနာက္တို႔ကို ဆင္လုံးျမင္ရင္မ်ားႏွင့္ခ်ီ၍ လုပ္ၾကံေစသည္။ အင္းေတာင္အရပ္ေရာက္လွ်င္။ စစ္အဂၤါက်င္းပ၍ေနသည္အခိုက္။ ယိုးဒယားျဗနရာဇ္က စိန္ေျပာင္းႏွင့္လႊတ္၏။ ဆင္ဦးကင္းေပၚတြင္ သားေတာ္ဥပရာဇာ အနိစၥေရာက္သည္။ မဟာဥပရာဇာမ႐ွိေနာက္ အင္း၀မင္းရဲေက်ာင္စြာကို ဟံသာ၀တီသို႔ ေခၚ၍၊ မဟာဥပရာဇာကို သနားေတာ္မူသည္။

ေနာက္တလိုင္းအမတ္၊ လင္ဇင္းအမတ္တို႔ကို မယုံမၾကည္ေတာ္မူ၍။ လူအမ်ားတေထာင္ခန္႔ ကြပ္ျမက္ေတာ္မူသည္။ က်န္သည့္တလိုင္းထြန္းလင္ဇင္းတို႔လည္း။ ဇင္းမယ္၊ ေတာင္ငူ၊ ေညာင္ရမ္း၊ ယိုးဒယားတို႔သို႔။ အသီးသီးေျပး၀င္သည္ႏွင့္ ေတာင္ငူၿမိဳ႕၊ ျပည္ၿမိဳ႕၊ လင္ဇင္း၊ မုတၱမ ခမည္းေတာ္ႏိုင္ငံေတာ္ ၿမိဳ႕႐ြာမ်ားလည္း အသီသီးခ်ားနားပုန္ကန္ေလသည္ႏွင့္။ ဟံသာ၀တီၿမိဳ႕ကိုလည္း ေတာင္ငူရခုိင္ ၂ ၿမိဳ႕၀န္၏လုပ္ၾကံသည္။ ငါးဆူဒါယကာသားေတာ္ျပည္ဘုရင္ ေတာင္ငူသို႔၀င္၍ ခမည္းေတာ္ကို ခ်ားနားေလသည္။ ဟံသာ၀တီျပည္ႀကီးလည္း မ်ားမၾကာ ပ်က္စီး၍ စြယ္ေတာ္သပိတ္ေတာ္မွစ၍ ငါးဆူဒါယကာကိုႏွင့္တကြ။ ေတာင္ငူသို႔ ခ်ီေရာက္ၾကေလသည္။ ေတာင္ငူသို႔ ေရာက္လွ်င္ နတ္ရွင္ေနာင္မယ္ေတာ္ႏွင့္။ နတ္ရွင္ေနာင္တို႔ေရတဲနန္းေတာ္တြင္ လုပ္ၾကံ၍ ငါးဆူဒါယကာ အနိစၥေရာက္သည္။

သကၠရာဇ္ ၉၆၀ ျပည့္တြင္ ေညာင္ရန္းၿမိဳ႕စား။ မင္ရဲနႏၵမတ္သည္ ေတာင္ငူဘေထြးေတာ္။ ဘေထြးေတာ္ျခားနား၍ အားမဲ့အားကိုးဆရာေတာ္ကို တိုင္ပင္၍ ေစာနာပူရၿမိဳ႕ကို သကၠရာဇ္ ၉၆၅ခု တီထြဋ္ျပဳစုေတာ္မူသည္။ ၉၆၄ခု သီေပါေညာင္ေရႊမိုးနဲသိႏၷီၿမိဳ႕႐ြာမ်ားကို လုပ္ၾကံေတာ္မူ၍ အျပန္ေ႐ႊသာေလ်ာင္းဘုရားရွင္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူမွ နတ္ျပည္စံေတာ္မူသည္။

To reflect and ... Act

2007-12-13T15:11:00.000-05:00

The difference between the poor countries and the rich ones is not the age of the country.
This can be shown by countries like India and Egypt, that are more than 2000 years old and are poor.
On the other hand, Canada, Australia and New Zealand, that 150 years ago were inexpressive, today are developed countries and are rich.
The difference between poor and rich countries does not reside in the available natural resources.
Japan has a limited territory, 80% mountainous, inadequate for agriculture and cattle raising, but it is the second world economy.
The country is like an immense floating factory, importing raw material from the whole world and exporting manufactured products.
Another example is New Zealand which does not plant coco but has the best chocolate of the world.
In its little territory, they raise animals and plant the soil during four months per year.
Not enough, they produce the dairy products of the best quality.
It is a small country that transmits an image of security, order and labor, which made it the world's strong safe.
Executives from rich countries who communicate their counterparts in poor countries show that there is no significant intellectual difference.
Race or skin color are also not important: Immigrants labeled lazy in their own countries of origin are the productive powers in rich European countries.
What is the different then? The different is the attitude of the people, framed along the years by the education and culture.
On analyzing the behavior of the people in rich and developed countries, we find that the great majority follow the following principles in their lives:
1. Ethic, as a basic principle
2. Integrity
3. Responsibility
4. Respect to the laws and rules
5. Respect to the rights of other citizens
6. Work loving
7. Strive for saving and investment
8. Will of super action
9. Punctuality.

In poor countries, only minority follow these basic principles in their daily life. We are not poor because we lack of natural resources or because nature was cruel to us. We are poor because we lack of attitude. We lack the will to imply with and teach these functional principles of rich and developed societies.

If you love your country, let these words spread among your community and Change, Act!

The History of Syriam

2007-12-11T01:46:00.000-05:00

တႝဟ္နသဂြံထိင္ဒက္မင္မြဲအခိုက္ကႝာသုေတသနတုဲ မအေရ၀္မံႝဳကုဪအဓိပၸါယ္ပေရံပေရံညံင္ရၜ “တလာင္၊ တလိုင္း” တံဂွ္ အဲဆက္ရပ္စပ္အာအတိုင္မူလိက္ေၾတံဂွ္ရ။ ဒႝာဲမလိက္ “တလာင္၊ တလိုင္း”ဂွ္ စၞတ္သမၱီလ၀္အတိုင္ဂကူမန္တံတီလ၀္ဂွ္ညိ။

ပႛဲ၀င္ဍဳင္ေၾသင္၀ြံေလ၀္ ၀င္ဗၞာတံေစာန္ျပံက္လုပ္မံင္တုဲ အရာလုဪဒွ္သၝဳ၊ အရာလုဪဒွ္ေစာင္ဂွ္ ကပွ္႐ုဲေကတ္ရ။ လိက္၀င္၀ြံ အၥာ၀င္ J.S. Furnivall, I.C.S. ဗွ္လ၀္ ပႛဲေကာံဓ႐ီုေဇႝာ္ေလၞင္သႝာံ က၀္လိက္လၢဳင္ (တကၠသဪုလၢဳင္) ပႛဲ ၁၉၁၅ သႝာံ၊ ဂိတုဂ်ာန္ၫူ၀ါရှ ၂၉ တုဲ ေကႅင္ဓမံက္ထ႟းလ၀္ ပႛဲဂ်ဳဪနၜသုေတသနမန္ဗၞာ (Vol.IV.V Pt.I (1-11, Pt.II (49-57), Pt.III (129-139), Pt.IV (139-151) ေရာင္သဂြံတီေကတ္တုဲ သတ္ဒတ္အဲပၱဳိန္ထ႟းလ၀္ပႛဲဗႜံက္၀ြံ အဲကလိဂြံႏူကုဪအၥာထ၀္ေသာန္ (အၥာထြန္းသိန္း)ရ။ သြက္ရဲပမံင္သုေတသနဂမႜဳိင္ဂွ္ ေဖ်ံစိုတ္တုဲ ရပ္စပ္အာနဒဒွ္သတ္ဒတ္ဂမႜဳိင္မာန္ေရာင္ဂွ္ ဘိက္လၞိင္ဏာရ။ ဒုင္စသိုင္ပၚပဲါဆာဲဇၜညာဏ္အိုတ္ညိအၜ။

The chronicle of Syriam whick I give here, together with a translation and a few notes, was originally discovered by me in a monastery in Syriam. This copy was defective, but another copy almost complete was found a mong the palm leaf mss. In the Bernard Free Library. I have compared it with Phayre’s History, with the Buch des Ragawan translated into German from the Talaing by Professor Schmidt, and published by the University of Vienna, 1906, and also with the sketch of Talaing History given in Lloyde=’s Gazetteer of the Rangoon District, of which I know but one copy _ that in the District Library of the former District of Hanthawaddy. This book might well be re-printed by Government. It gives much information about the administration in the early days which can not elsewhere be obtained. For the earlier legends the Mun Yazawin, compiled by U Naw, a co-adjutor of Phayre in the preparation of his history, has been consulted, while some of the notes are taken from bazaar chronicles of Pegu and Toungoo and from thamaings and play books.

To the Hon U Bah Too, U Tun Nyein and Mr. Duroiselle I am indebted for assistance given both in the translation and notes, and in particular to four elders of Syriam whose names I have unfortunately mislaid.

It must be admitted that some of the matter is uninteresting . But several of the legends are worth reading and several points of detail regarding Burmese administration deserve permanent record. Perhaps the chief claim of the work to perusal is that it is the only translation into English of any local Burmese chronicle which has been published as a whole during recent years. It is believed that there are many similar chronicles, and if these were translated and collected before they are lost considerable light would probable be thrown on many obscure passages of Burmese history.

သံလွ်င္ရာဇ၀င္။

နေမာတႆဘဂ၀ေတာအရဟေတာသမၼာသမၺဳဒၶႆ။

ဘုန္းေတာ္ေျခာက္ပါးႏွင့္ျပည့္စုံေတာ္မူေသာ၊ သုံးလုထြဋ္ျမတ္စြာဘုရားသည္၊ ေဗာဓိပလႅင္ကုိ ေအာင္ျမင္ေတာ္မူ၍၊ ၇-၀ါေျမာက္ေတာ္မူေသာအခါ၌၊ မယ္ေတာ္ျဖစ္ခဲ့ဘူးေသာ မိနတ္သားအား၊ ေမြးေက်းဇူးကိုဆပ္အံ့ေသာငွါ၊ တာ၀တိသၤာနတ္ျပည္၌၊ ၀ါတြင္းသုံးလပတ္လုံး တရားေဟာေတာ္မူၿပီးလွ်င္၊ အေနာက္ေျမာက္ေထာင့္သို႔မ်က္ႏွာေ႐ွး႐ႈႂကြေတာ္မူသည္တြင္၊ ဟံသာကုမ္းအေရွ႕သို႔ေရာက္သည္ကာလ၊ ဟသၤာဖိုမ၊ ေကာင္းကင္သို႔ျပန္၍၊ အေတာင္ႏွစ္ဘက္ရွက္လွ်က္ပူေဇာ္သည္ကို၊ ဘုရားသခင္ ျမင္ေတာ္မူ၍ ျပဳံးေတာ္မူသည္။ စြယ္ေတာ္ေရာင္ ထြန္းေတာက္သည္ကုိ၊ အရွင္အာနႏၵာျမင္၍၊ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာတရားမင္းဘုရား၊ အဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္၊ ျပဳံးေတာ္မူသနည္းဟုေလွ်ာက္ရာတြင္၊ ခ်စ္သားအာနႏၵာ၊ ထိုဟသၤာဖိုမျပန္၀ဲေသာအရပ္၌ငါပရိနိဗၺာန္ယူေတာ္မူသည္ေနာက္၊ အႏွစ္ ၁၃၆-ႏွစ္႐ွိေသာအခါ၊ ဟံသာျပည္ႀကီးျဖစ္လတၱ႔ံဟူ၍ သုံးလုအထြဋ္ဘုရားသခင္ဗ်ာဒိတ္ေပးေတာ္မူသည္။

ထိုသို႔ဘုရားသခင္ဗ်ာဒိတ္ေပးေတာ္မူသည္အတိုင္း။ ၁၃၆-ႏွစ္ေရာက္လွ်င္၊ တကၩန္းေနျပည္ကုလားတုိ႔သည္၊ သေဘာၤ-၇-စင္းႏွင့္ ၿမိဳ႕႐ြာရွာမည္လာလတ္သည္တြင္။ ဟံသာကုမ္းအရပ္ကုိေတြ႕၍၊ လွည့္ပတ္ၾကည့္႐ႈၿပီးလွ်င္။ သင့္တင့္ေလွ်ာက္ပတ္သည္ကိုျမင္လွ်င္။ အစြဲအမွတ္ျဖစ္စိမ့္ေသာငွာ။ လုံးပတ္ငါးထြားအလ်ားခုနစ္ေတာင္ရွိေသာသံတိုင္စိုက္ထားခဲ့ၿပီး၍။ ခ်င္းတို႔အရွင္ရွိရာၿမိဳ႕႐ြာသို႔ျပန္သြားေလသည္ႏွင့္။ တလိုင္းတုိ႔လည္းဗ်ာဒိဟသိုက္စာရွိသည္အတိုင္း၊ ဟံသာကုမ္းသို႔ၿမိဳ႕တည္မည္သြား၍ၾကည့္လတ္သည္တြင္။ ကုလားတို႔ကစိုက္မွတ္ေသာသံတိုင္ကို ေတြ႕ျမင္ေလေသာေၾကာင့္တလိုင္းတို႔သည္၊ ဥပါယ္တမည္အၾကံႏွင့္သံတိုင္ကိုႏႈတ္၍ ေရႊလင္းပန္း၇ခ်ပ္၊တစဥ္၉ခုႁမႈပ္ထားၿပီးလွ်င္ သံတိုင္ကိုစိုက္ျမဲစိုက္ေလသည္ႏွင့္ကုလားတို႔လည္း၊ ၿမိဳ႕တည္မည္ဟူ၍သေဘာၤအမ်ားႏွင့္လာသည္။ တလိုင္းတို႔လည္းၿမိဳ႕တည္မည္၊ ဟံသာကုမ္းအရပ္သို႔လာေရာက္ၾက၍။ ငါတည္ရသင့္သူတည္ရသင့္ညင္းဆိုရသည္တြင္။ ကုလားတို႔ကငါတို႔မွတ္သည့္ သက္ေသသံတိုင္ရွိပါလွ်က္၊ အဘယ္ေၾကာင့္မင္းတုိ႔ၿမိဳ႕တည္ရမည္ေလာဆို၏။ တလိုင္းတို႔ကလည္းငါတို႔သာတစဥ္ ၉ ခု၊ ေ႐ႊလင္ပန္း ၇ ခ်ပ္ႏွင့္မွတ္ရင္းမွတ္ဦးျဖစ္သည္။ မင္းတို႔မွတ္သည့္သံတိုင္မွာ ငါတို႔ေနာက္မွမွတ္ထားသည္သံတိုင္သာျဖစ္သည္ဆိုသည္တြင္။ မည္သူလွ်င္မွတ္ဦးျဖစ္မည္ကိုတူ၍ၾကည့္ၾကေသာ္။ သံတိုင္ေအာက္တြင္ေရႊလင္ပန္း ၇ ခ်ပ္၊ တစဥ္ ၉ ခုကိုေတြ႕ျမင္ေသာေၾကာင့္။ ကုလားတို႔ကမညင္းမဆိုႏိုင္၍၊ ခ်င္းတို႔ၿမိဳ႕႐ြာသို႔ျပန္သြားေလသည္။

ဘုရားသခင္ဗ်ာဒိတ္ေပးသည္အတိုင္း။ ႏွစ္သကၠရာဇ္ေရာက္၍တလိုင္းတို႔ကၿမိဳ႕တည္မည္ျပဳရာတြင္။ ဘုရားသခင္ဗ်ာဒိတ္ေပးေတာ္မူသည့္ၿမိဳ႕ျဖစ္ေသာေၾကာင့္။ သိၾကားမင္းကိုယ္တိုင္ေစာင္မစီရင္သည္။ သကၠရာဇ္ ၅၁၄ခု-တပို႔တြဲလျပည့္ေက်ာ္ ၁ ရက္ ၂လာေန႔ ဟံသာကုမ္းတြင္ၿမိဳ႕တည္ၿပီးမွ။ပဲကူးဟံသာအမည္သမုတ္၍။ သမလ၊၀ိမလညီေနာင္ႏွစ္ပါးတို႔အားေပးအပ္ေတာ္မူသည္။

ေနာင္ေတာ္သမလမင္းျပဳသည္။ ေနာင္ေတာ္မရွိလွ်င္ညီေတာ္၀ိမလမင္းျပဳသည္။ ၀ိမလမရွိေနာက္အသားမင္း ၃-မရွိေနာက္အရိႏၵ၊အရိႏၵမင္း၄၊ ၎ေနာက္မဟိသၤာရာဇာမင္း၅၊ ၎ေနာက္ နဂေႏြာမင္း ၆၊၎ေနာက္မိဂါဒိပၸမင္း ၇၊ ၎ေနာက္ဂစၧမိယမင္း ၈၊ ၎ေနာက္မဏုလမင္း ၉၊ ၎ေနာက္သတၱရကႏၷမင္း ၁၀၊၎ေနာက္မႏုရာဇာမင္း ၁၁၊မိဂါဒိပၸမင္း ၁၂၊ ၎ေနာက္သိခၤလမႏၵမင္း ၁၃၊၎ေနာက္ဥပရာေဇာမင္း ၁၄၊၎ေနာက္ပုဏၰာရိကမင္း ၁၅၊၎ေနာက္တိႆမင္း ၁၆၊ ပဌမပရိေစၦဒမင္းေပါင္း ၁၇ ဆက္ရွိသည္။ေနာက္ဟံသာပဲကူးၿမိဳ႕ ၁၃ ႏွစ္ေတာျဖစ္ေလသည္။

ႏွစ္ရွည္လမ်ားရွိမူဒုတိယပရိေစၦဒပကအဘယကာမဏိအမတ္၊ ဟံသာ၀တီၿမိဳ႕ကိုျပဳစုသည္ႏွင့္မ်ားမၾကာအဘယမာမဏိလည္း။ ပုကံမင္ူကိုခ်ားပံုကံ၍၊ဟံသာ၀တီတြင္မင္းျပဳသည္။ ၎ေနာက္ကလ်ာမင္းျပဳသည္၊၎ေနာက္တရားပ်ားမင္းျပဳသည္လက္ထက္တြင္။ မုတၱမမွာ၀ါရိ႐ုမင္းျပဳသည္ကာလ၊ ပုကံၿမိဳ႕ကဟံသာ၀တီသို႔ တရပ်ားကိုတိုက္မည္ဗိုလ္ပါအမ်ားခ်ီလာ၍ တရပ်ားက ၀ါရိ႐ိမင္းသို႔လက္ေဆာင္ပဏၰာအမ်ားႏွင့္စစ္ကူပါမည္အေၾကာင္းေစသည္တြင္။ ၀ါရိ႐ုမင္းလည္း စစ္သည္ဗိုလ္ပါအမ်ားႏွင့္ခ်ီလာ၍ ဟံသာ၀တီကကူညီတိုက္ေလ၏။ ပုကံစစ္သည္တို႔လည္းမရပ္မခံႏိုင္ဆုတ္သြားေလသည္။

၀ါရိ႐ုမင္းလည္း အမႈၿပီး၍မုတၱမသို႔ ျပန္မည္တြင္။ တရပ်ားက၀ါရိ႐ုမင္း ေက်းဇူးသည္ ကၩႏု္ပ္တြင္ႀကီးေပသည္။ ေက်းဇူးကိုဆပ္လိုသည္လင့္ႏွင့္ပါဆို၍ ရပ္ဆိုင္းေနသည္ႏွင့္စစ္သည္တို႔လည္း အမွတ္မဲ့ေတာအုံလွည့္ပတ္ေနသည္အခိုက္။ ၀ါရိ႐ုမင္းတြင္လူနည္းေၾကာင္းကိုၾကားသိ၍။ တရပ်ားကိုယ္ႏွင့္စစ္သည္ဗိုလ္ပါအမ်ား ၿမိဳ႕တြင္းကတိုက္မည္ခ်ီလာေၾကာင္းကို၊ ၀ါရိ႐ုမင္းသိျမင္လွ်င္။ ငါသည္သူ႕ခ်မ္းသာကိုရွာပါလွ်က္ ငါ့ကိုအက်ဳိးနည္းေအာင္ေက်းဇူးမဲ့ရန္မူလာသည္မွာ။ ဘုမၼစိုး၊ ႐ုကၡစိုး၊ အာကာသစိုး၊ ကမၻာေစာင့္နတ္ျမတ္အေပါင္းမွတ္ပါကုံတိုင္ၿပီးမွ။ ၀သုေႁႏၵနတ္လည္းသက္ေသခံပါဆို၍ ေ႐ႊဖလားႏွင့္ေရသြန္းၿပီးလွ်င္ဆင္ေပၚသို႔တက္၍ တပ္တြင္ရွိသည့္ရဲမက္စစ္သည္တို႔ကို သိမ္း႐ုံးၿပီးလွ်င္ စီးခ်င္းတိုက္ေလ၏။ တိုက္ၾကသည္ကာလ၀ါရိ႐ုမင္းဆင္ေျခဘုန္းလွံ႐ွည္ကိုင္တို႔က တရပ်ားမင္းကိုထိုးမိေသာေၾကာင့္။ ဆင္ေပၚကက်ေလ၍ ေသေလ၏။ ၀ါရိ႐ုမင္းလည္းဟံသာ၀တီကိုေအာင္ျမင္ၿပီးလွ်င္။ ေနရင္းမုတၱမၿမိဳ႕သို႔ျပန္သြားေလသည္ႏွင့္ ဟံသာ၀တီပဲကူးၿမိဳ႕လည္း။ မုတၱမေက်းျဖစ္ေလ၏။

ဆက္ပႜန္၊ ဆက္ရန္၊ To be continued...

ဂေကာံသၞတ္မန္ကၞိန္ဍဳင္အေမရိကာန္ေကာံဓ႐ီု

2007-12-10T00:37:00.000-05:00

မတ္သာင္။ ၀ွတ္၀ုင္ ဒှေျဇမ္ပါ ၀၉၊ ၂၀၀၇

သြက္သဂြံသၝှဂႜိပ္ေသႝာ၀္ဂေကာံကီု၊ သြက္သဂြံလးအနာဂတ္ဂေကာံကီု၊ သြက္သဂြံပေလ၀္ပေလတ္စသြက္ေကာံဓ႐ီုေဇႝာ္ ေဗာ္ေကႅင္ဒက္ပၱန္ဍဳင္မန္ကီု ရန္တၞံတုဲ ပႛဲတၝဲ၀ြံေဟင္ ႏူ ၁၂း၀၀နာဍှ စိုပ္ ၁၅း၀၀ နာဍှ ဂေကာံသၞတ္မန္ကၞိန္ဍဳင္အေမရိကာန္တံ ေကာံဓ႐ီုတၜ ပႛဲေၟာံခန္ေကာံဓ႐ီု၊ ဘာဗုဒၶဘာသာမန္၊ ဍဳင္၀ွတ္၀ုင္၊ တြဳဪရးေအန္ဒှယ်ာဏာ၊ ကၞိန္ဍဳင္အေမရိကာန္ေရာင္ မတ္သာင္ဂြံပ႐ိုင္ရ။

ပႛဲေကာံဓ႐ီုဂွ္ တႜဂုဏ္အၥာ၀ိသုဒၶေကုာံတႜဂုဏ္အၥာရာ၀ိက(မတ္သာင္္) ရင္တႜဳင္ဏာနဒဒွ္ၾသ၀ါဒါစရိယတုဲ ဥကၠ႒ဂေကာံနာဲစႏၵ ပဏာသဘာပတိရ။ ပႛဲေကာံဓ႐ီု၀ြံ ေဖ်ံဂြံသၢဳတ္သြာတ္မစပ္ကုဪေသႝာ၀္ဥပေဒ(၆)တင္တုဲ တင္ရန္တၞံဂေကာံကီု၊ ယၞဳဂေကာံကီု၊ တဆိပ္ဂေကာံကီု၊ အလာံဂေကာံကီု၊ ပိုဒ္ပၠင္ရင္ကီု၊ ဌာနဂအုပ္ဂေကာံကီု တုဲဒွ္အာအိုတ္ရ။ အာဂတႏူဏံ တၞံတၝဲအဒိုတ္ ဆက္သှကႜှအာတင္ဂႝင္မေသွ္မံင္ဂမႜဳိင္ေရာင္ ဂြံပ႐ိုင္ရ။

...

သၞာန္သြဟ္ကုဪမိစၜဗုမန္ေကုာံမိသၨင္ထ၀္

2007-12-08T19:49:00.000-05:00

မတ္ဒိပ္။ ၀ွတ္၀ုင္ ဒှေျဇမ္ပါ ၈၊ ၂၀၀၇

တၝဲ၀ြံ နာဲမတ္ဒိပ္ဂြံအေခါင္သၞာန္သြဟ္မိစၜဗုမန္ေကုာံမိသၨင္ထ၀္ရ။ မိစၜဗုမန္ဂွ္ ဒွ္သၠဳိပ္ေယန္သႝာင္ပႛဲကမၼတှတၝဲဂကူမန္ ၆၁၀ါတုဲ မိသၨင္ထ၀္ဂွ္ ဒွ္ေကာန္ခေဒံညးရ။ မိစၜဗုမန္၀ြံ ဒွ္ညးဗေပင္ပါရမှသၠဳိပ္ဗဪုသာင္ရတ္ (ဗိုလ္မႈးဆာဲဍင္)တုဲ ေကာန္ႏူဂႜံႀသိဳဟ္ဂွ္ပန္၊ ေကာန္လြှစဂွ္ ပိႏြံရ။ ေကာန္ဂႜံႀသိဳဟ္ပန္ဂွ္ မာံဆာန္ဍဳင္မန္ (စုတိ)၊ မိေကွ္ဆာန္၊ ဗညာသာင္ရတ္မန္၊ မိသၨင္ထ၀္မဒွ္တုဲ ေကာန္လြှစပိဂွ္ မာံအံင္ျမဟ္၊ မိထ၀္ေရင္ ေကုာံ မိသိုက္နန္မဒွ္ရ။

ဟိုတ္ႏူဂ်ဳိင္ကႜဳင္အၾကာေပဲါပႝာန္တုဲ ညာတ္ေကာန္ပႝာန္မၢး ကၱဳဪဒွ္ဓရ္က႐ုဏာလၞဳိန္ညးဟီုရ။ ပ႐ူဒဒွ္ကေရင္လုပ္ဗတိုက္ဗဟဪုေဗာ္ဍဳင္မန္တၞိကီု၊ ပ႐ူညးထံင္ပ႐ိုင္ဗၞာတံေကတ္ပ႐ိုင္ ကႜာဟြံဂြံသီဗဟဪုေဗာ္ဍဳင္မန္တၞိကီု၊ ပ႐ူကေရင္ပန္နာဲပါန္ေညာအ္တံကီု ညးလၜမံင္လၞိဳန္ေဟင္။

သၞ၀္၀ြံ ဗွ္ရံင္သၞာန္သြဟ္အဲကုဪညးတံဍန္ဍန္ေဂႜံေဂႜံ...

မတ္ဒိပ္။ ။ ပႛဲကမၼတှတၝဲဂကူမန္သႝာံဏံ ေကတ္လ၀္တာလ်ဳိင္မုေရာ။
စၜ၊သၨင္။ ။ ေကတ္လ၀္တာလ်ဳိင္သၠဳိပ္ေယန္သႝာင္။
မတ္ဒိပ္။ ။ ေတၞင္ေတၞင္တၞဟ္တၞဟ္ သဂြံစှပ်းကုဪဂကူမန္တံ သႝာံဏံ မုရန္တၞံလ၀္ႏြံေရာ။
စၜ၊သၨင္။ ။ ပဲါႏူကုဪေလွ္ကြာဲဂွ္ ဆိင္လ၀္ဆတ္စုတ္ ပႜဇာတ္မန္ေခတ္ေၾတံမြဲ ... အဲဆိင္လ၀္ ဇာတ္မိစၜဗု၊ ဆဂး ... ဇာတ္စာမၼေဒ၀ှေလ၀္ ဒွ္မာန္။
မတ္ဒိပ္။ ။ အတိုင္ရန္တၞံလ၀္ဂွ္ ပေလ၀္ပေလတ္စ စိုပ္မံင္တရၜတၞာဂလိုင္ရဟာ။
စၜ၊သၨင္။ ။ လၞဳဟ္႓ိုတ္က၀က္ ဟီုစဂြံကီုရ။
မတ္ဒိပ္။ ။ စပ္ကုဪတာလ်ဳိင္တုဲ ခုိဟ္ကုဪပေရံ႓ါ ဗီုလုဪဒးဆုဪဂဗမံင္ကုီေရာ။
စၜ၊သၨင္။ ။ ရန္တၞံကုဪသဂြံမင္မြဲအခိုက္ကႝာဂကူဇကုရေလ၀္ ေကတ္လ၀္တာလ်ဳိင္ဏံ၊ ခုိဟ္ကုဪပေရံဂွ္ ဟီုေထာံညးမြဲက၀က္က၀က္ပႜန္ေတွ္တုဲရ၊ ေကႜာန္ကေမႜာန္ညးဂလိုင္ေတွ္ ဓရ္ေအင္ဒုင္မြဲ ကိစၥေဇႝာ္မံင္တုဲ ယ၀္သေအင္ဒုင္အာမာန္ေတွ္ ခုိဟ္ကီု ပေရံကီု ေဍံဒွ္အာျဇဟတ္ဇကုဖအိုတ္တုဲ အံင္ဇႝးေလာဲသြာေဏာင္ဟံြေသင္ဟာ။
မတ္ဒိပ္။ ။ မုမိက္သဂြံလၜစကုဪဂကူမန္တံေရာ။
စၜ၊သၨင္။ ။ ဂကူမန္ကုဪမန္ ႐ီုဗင္မင္မြဲညးသၠံညိ၊ ဆက္ေကတ္အာတာလ်ဳိင္ဂကူ ညှညှသာသာအိုတ္ညိ။

Some Place-names in Monland (Lower Burma): Pegu (ပဲခူး) = Paikhu

2007-12-06T13:58:00.000-05:00

In the Glass Palace Chronicle and U Kala's Burmese History, this town is frequently referred to as (ဥႆာပဲခူး) Ussa Paikhu _ the classical and native names being put together. (ပဲခူး) Paikhu is the spelling used by the Burmese writers. It is, however, written (ဗေဂါ) Bago in Mediaeval Mon which word first occurs in (မုစလိႏၵ) Mucalinda Inscription set up by Mon King Dhammaceti, and its meaning is "beautiful". Later, it is spelt in many different ways, such as

(a) ဗေဂါ = Bago
(b) ဗေဂါ၀္ = Bagow
(c) ပဂို၀္, ပဂဪု = Paguiv
(d) ပဂ၀္ = Pagaw
(e) ဘေဂါအ္, ဘေဂါ = Bhago.

(a), (b), (c) and (d) have the same meaning and the change in spelling is philologically possible, but as regards the last name (ဘေဂါအ္, ဘေဂါ) Bhago', the change from (၀္) 'w' into (အ္) 'a' is very uncommon in Mon language. Moreover, it has a different meaning altogether, (ဘ) Bha = to cheat or cheating; (ေဂါအ္, ေဂါ) go' = to obtain. Hence it is a town obtained by cheating.

The last name gave rise to a legend found in many of the Mon and Burmese historical writings as follows: _
Once upon a time, Pegu was under the sea. As time passed, a shoal appeared in that place. A sailing boat which came from India for trading with "the eastern lands" became stranded there. Thereupon (ငဒူလာ) Na Du La and (ငဘာပါ) Na Bhapa who were captains of the boat foretold that in time to come that place would become at fertile island and therefore they buried in the earth nine brass trays as evidence of their claim to the island. Later on, two Burmese named (ငေၾကာင္) Na Gron and (ငက်ား) Na Kya discovered the place and wishing to claim that they were the first discoverers, they buried nine basket-fuls of green-grams (ပဲေနာက္) underneath those nine brass trays. Then the two Mons called (ငေအာက္ပိ) Na Ok Pi and (ငေအာက္ဆံ) Na Ok Cham came upon the scene and as they wanted to have the p;ace, they buried nine iron hooks below the green-grams and the brass tryas. Many years afterwards the descendants of those men found the account of the place in the respective records left by their ancestors and so they came in search of the place and found it a fertile and pleasant island. A dispute arose among the claiments to the island and therefore they dug up the place and found the nine hooks all beneath the green-grams and brass trays, with the result that the island was given to the Mons. As it was obtained by cheating, it was known as (ဘေဂါအ္, ဘေဂၚ) Bhago'.
Some Burmese writers, however, think that the name (ပဲခူး) Paikhu has come from (ဥပါယ္ခိုး) Upay Khui. (ဥပါယ္) Upay is corrupted from (Pali) Upaya wich means a trick and (ခိုး) Khui in Burmese means " to steal". So it is a twon stolen by trick. But I do not think that the Burmese word (ခိုး) Khui would be used in a Mon place-name. I am, therefore, of the opinion that in view of the very strong evidence found in the inscription of (မုစလိႏၵ) Mucalinda Pagoda, (ဗေဂါ) Bago is the original name of Pegu, meaning " a town of beauty". Like Rangoon, Pegu is an ancient town in Ramannadesa. It has two classical names (1) (ဟံသာ၀တှ) Hamsawati and (2) (ဥႆာလ) Ussala. These classical names are frequently used in both Mon and Burmese literary and historical works. However, the name "Hamsawati" is more comly used by the people. In the Mediaeval Mon inscription set up by King Dhammmaceti near the (မုစလိႏၵ) Mucalinda Pagoda in Pegu, it is referred to as Hamsawati the meaning of which is "the city of (Hamsa) swans". The legend for this name is as follows: _ Hundreds of years ago, two swan, make and female perched (one upon another) on a small shoal as big only as the palm of a human hand, and this later became the fertile island of Pegu. As regards (ဥႆာလ) Ussala, it is first mentioned in the (ပရိမထှးလႈိင္႐ွင္) Parimma Thihuinrhan Inscription, set up by King Kyansitta in the year 1107 A.D. Some Burmese and Pali scholars believe that (ဥႆာလ) Ussala is corrupte4d from Orrisa, the name of a province in ancient India. I am, however, inclined to think that (ဥႆာလ) Ussala is a separate name by itself having its own approapriate meaning. For if the word Orrissa were to be corrupted into (ဥႆာလ) Usssala, (ၾသ) O has to be changed into (ဥ) U, (ရိ) ri dropped and (လ) la added. Although the changing, dropping and adding of letters in this manner cannot be said to be impossible, it is to be regarded as improbable. Moreover, (ဥႆာလ) Ussala which is shortened later into Ussa has its won meaning. It is a combination of two Pali words, (ဥ) U and (သာလ) Sala. (ဥ) U means mounting, going up or increasing in height and (သာလ) Sala essence or wealth and the city of (ဥႆာလ) Ussala means therefore, "the city of mounting wealth." Although that city at the present is an inland town, formerly it was a sea port of great prosperity.
By Prof. E Maung M.A.

ဆုဪဂဗတက္ေ၀င္က်ာကုသၞာကေမႜာန္ဟံင္ျပာ္ကက္ဋေလက္မြဲ

2007-12-05T16:54:00.000-05:00

မတ္ဒိပ္။ ၀ွတ္၀ုင္၊ ဒှေျဇမ္ပါ ၃၊ ၂၀၀၇

တၝဲ၀ြံ အေဃာဂေကာံေဗာ္ေကႅင္ဒက္ပၱန္ဍဳင္မန္(ဗကမ)ေကာံဓ႐ုီမံင္ဂွ္ ညးၿဗၜအေမရိကာန္မြဲ စိုပ္ကႜဳင္ကေရာံနာဲေကာန္ယကၡတုဲ သၞာန္သွ္ဏာပ႐ူဂကူမန္ေကုာံလညာတ္ဗုဒၶဘာသာရ။ နာဲမတ္ဒိပ္ကုဪနာဲရတ္ရတ္ ဒုင္ကၞဳဲတက္က်ာကုဪညးရ။ ယၞဳညးဂွ္ ပိုယ္ကုဪလ၀္ မိဟံင္ျပာ္တုဲ အတိုင္ဂွ္ေဟင္ ရပ္စပ္အာပႛဲသၞာန္သြဟ္၀ြံရ။ ဗြဲကိုပ္ကႜာ ဆက္မိတ္ေကုာံရင္သၠံတုဲ သၞာန္သွ္တက္က်ာအတိုင္သၞ၀္၀ြံရ။

မိဟံင္ျပာ္။ ။ ပႛဲဗုဒၶဘာသာ ဆာန္ (Love) ကုဪ လ်ဳိင္ (Responsibility) မၢးဂွ္ မုမြဲ သဒွ္ေရာ။

မတ္ဒိပ္။ ။ ဆာန္ဂွ္ ႏြံ႓ါသာ္၊ ဆာန္တဏွာကုဪဆာန္ေမတၱာ၊ ဆာန္တဏွာဂွ္ ဟြံဓ၀္ယာတုဲ ဆာန္ေမတၱာဂွ္ ဒွ္ဗဗြဲဓရ္ ႏြံကုဪအေခါင္တုပ္သၞဟ္ သီုညး႓ါ။ ေဆင္ကုဪဒုင္လ်ဳိင္မၢး မြဲဘ၀ပိုယ္ ပိုယ္ရ ဒးဒုင္လ်ဳိင္ကုဪပိုယ္။

မိဟံင္ျပာ္။ ။ ယ၀္သဗီုဂွ္ေတွ္ ခိုဟ္ေကြံရ၊ ဆဂး…မြဲလပၚေတံ ေဒါသေလ၀္ႏြံ၊ အတၱေလ၀္ႏြံမံင္တုဲ ခိုဟ္ကုဪပေရံ႓ါသာ္ ဟြံဓ၀္ယာေသင္ဟာ။

မတ္ဒိပ္။ ။ ေဒါသဂွ္ ပိုယ္ႀကဳိင္လ၀္ပႛဲပိုယ္ေဏာင္၊ ညးတႝဟ္စုတ္နင္မွ ပိုယ္ဂြံဟြံေသင္၊ ဟိုတ္ဂွ္ရ ေဒါသပႛဲပိုယ္ဂွ္ ညံင္ေဍံသဂြံလၢဴ ပိုယ္ေ၀တ္ေဗၱာန္မာန္ေတွ္ တုဲမံင္ရ။ ေဆင္ကုဪခိုဟ္ပေရံဂွ္ေတွ္ မံင္မံင္ပႛဲလိုက္ဏံေတွ္ ဒးဆုဪေဟင္ရ။ ေကတ္မြဲဓ၀္ဟြံဂြံ၊ တံင္မြဲေတွ္ ေဍံကႜဳင္သီု႓ါ။

မိဟံင္ျပာ္။ ။ ဟီုဗီုဂွ္ေတွ္ လိုက္ဏံဂွ္ မုေရာ။ ညးဂွ္ ဗဒွ္လ၀္လိုက္ဏံေရာ။

မတ္ဒိပ္။ ။ လိုက္ဏံမြဲဓ၀္ဟြံက အလုံစကၠ၀ါမြဲ ေဍံကၱဳဪဒွ္ကႜဳင္အတိုင္သဘၜေဍံရ။

မိဟံင္ျပာ္။ ။ ေဍံဒွ္ကႜဳင္ေကတ္ေတွ္ ညံင္သဂြံဒွ္ကႜဳင္ေကတ္ဂွ္ ညးဂွ္ ဗဒွ္လ၀္ေရာ။

မတ္ဒိပ္။ ။ ဓာတ္(Energy or Element)ေဍံကုဪေဍံ ေဍံဒွ္ကႜဳင္ေရာင္ဂးစဂြံရ။

မိဟံင္ျပာ္။ ။ ဓာတ္ဂွ္ ဓာတ္က်ာ္ထာ၀ရ (God) ဟီုဂြံဟာ။

မတ္ဒိပ္။ ။ ဓာတ္ဂွ္ သဒးဒွ္ဓာတ္က်ာ္ထာ၀ရေဏာင္ ဒကာဗ်ဥ္ဟီုေလ၀္ ပိုယ္ဟြံစုဪဒႝာ၊ ဆဂး လၱဴဓာတ္ဂွ္ တဆိပ္လုဪတက္တက္စုတ္ ဓာတ္ဂွ္ ေဍံဟြံျပံင္လွာဲအာႏူသဘၜေဍံညိ။

မိဟံင္ျပာ္။ ။ အေရ၀္ဏံ ထပ္ေသာင္ကုဪညိပႜန္ဂြံဟာ။

မတ္ဒိပ္။ ။ ယြံ…ဂြံ၊ က်ာ္ထာ၀ရ ဗဒွ္လ၀္လိုက္ဏံဂွ္ ဒွ္ေလ၀္ဒွ္မာန္မံင္ကီုရ၊ ဆဂး…ညးမြဲေလ၀္ ထ႟းသက္သှဟြံမာန္။ ပိုယ္ဟီုေဍံဒွ္ကႜဳင္ေကတ္ေကတ္ဂွ္ေလ၀္ ညးမြဲထ႟းသက္သှဟြံမာန္ကီုတုပ္။ ဟိုတ္ဂွ္ရ..အၥာပိုယ္မွာေဂါတမ ညးဟြံတြံပ႐ူလိုက္မြဲေလွ္။ ညးတြံပ႐ူဒဒိုက္မႝိဟ္၊ ညးကုဪနဲဗီုသဂြံတိတ္ဗႜးႏူဒဒိုက္မႝိဟ္ဂမႜဳိင္ရ။ ညးကႜဳင္ဒွ္က်ာ္ဂွ္ ညးကႜဳင္သၸသုေတသနလိုက္ဟြံေသင္၊ ညးကႜဳင္ဟံင္ျပာ္သတ္တံေဏာင္ဟြံေသင္ဟာ။

မိဟံင္ျပာ္။ ။ ဆဂး…အၥာသိပၸံတံဆဪုမံင္ပ႐ူလိုက္တၞာဂလိုင္။ အတိုင္ညးတံဆုဪလ၀္ဂွ္ ေဍံဒွ္မံင္ဂုဏ္ဖုဪမႝိဟ္တုဲ ဒွ္ဟံင္ျပာ္မံင္ဒဒိုက္မႝိဟ္ကီုတုပ္ေသင္ဟာ။

မတ္ဒိပ္။ ။ ဇၞာပ္ဇၞာပ္ဓရ္သခၤါရ ဂုဏ္ဖုဪကုဪဒုဟ္ဂွ္ ေဍံလုပ္လၞိဟ္သီု႓ါ ဟီုလ၀္တုဲကီုရ။ ဓရ္သခၤါရဂွ္ ေဍံလီု၊ ပိုယ္ဂွ္ ပေလ၀္တုဲမံင္အာ။ လၞဳဟ္ ဒကာဗ်ဥ္ကႜဳင္ဘာဏံ ဍဳိက္ကႜဳင္ကြှေသင္ဟာ။ ကြှဒကာဗ်ဥ္ဂွ္ ႏူစရာန္ေတံ ေဍံတၞိတ်ာမံင္ေသင္ဟာ၊ လၞဳဟ္…စကာလ၀္ေဍံလံ ဟြံဒးဗႜံဟြံဒးနာပ္ဟာ၊ ပေလ၀္ခႛင္လီုခႛင္ ပေယ်၀္ခႛင္ ပေရံေစွ္ခႛင္ေသင္ဟာ။ ပေလ၀္လ၀္ပေယ်၀္လ၀္တုဲ ရံင္မၝးဏံ ညံင္ကုဪခိုဟ္ညံင္ကုဪတၞိတိုန္ကီုေလ၀္ အပႛဲေတံဂွ္ ဓာတ္ေဍံဟြံတၞိတိုန္ရဏး။ အၥာသိပၸံတံေလ၀္ ဗီုဂွ္ကီုရ။ လၞဳဟ္ အၥာသိပၸံတံပေလ၀္မံင္လိုက္ ေျဇာတ္ပၱိတ္မံင္ခၞဳဟ္ဓာတ္ ေဍန္လ၀္ပၞတ္ဓာတ္တၞး။ ညာတ္ပၞတ္တၞး အဲေလ၀္စိုပ္ကႜဳင္အေမရိကာန္ဏံကီု။ ဆဂး ခၞဳဟ္ဓာတ္ယ၀္သေအာန္ လိုက္ဏံဂမၱၜကႜဳင္၊ လိုက္ဏံယ၀္သဂမၱၜကႜဳင္ ဍာ္ကေလာံတံဂွ္လင္ေဇြာ၀္၊ ဍာ္ကေလာံတံဂွ္ ယ၀္သလင္ေဇြာ၀္အာဖအိုတ္ လိုက္ဏံဗႜဳိက္အာမာန္မံင္ေဏာင္။ ပိုယ္ေကာ္စ လိုက္လီုဂုဏ္ဍာ္။ တီမံင္ဖိုဟ္လီုေဏာင္ ေဒံါေထာံဟာ။ ညးမြဲဟြံေဒံါ။ ေလာဘစကာလ၀္ပိုယ္။ ေဒါသစကာလ၀္ပုိယ္။ ဆုဪလ၀္နဲကဲသိပၸံတံဂွ္ စကာေထာံသြက္ေလာဘသြက္ေဒါသအိုတ္။ ညးဂွ္ ဗေဒံါညးတံမာန္ေရာ။ ညးမြဲဗေဒံါဟြံမာန္။ ပေတွ္ေစွ္စိုတ္။ ယ၀္သပေတွ္ဂလာန္ဏံေတွ္ ဂလာန္လိုက္လီုဂွ္ေလ၀္ သဒးပေတွ္ကီုေဏာင္။

မိဟံင္ျပာ္။ ။ ဓရ္ဗုဒၶဘာသာဂွ္ အဲဍိက္ဒးမံင္စိုတ္ကီုရ။ ဆဂး ဟီုမံင္ပ႐ူလီုကႜးကႜးဂွ္ေလ၀္ ေဍံဟြံေစွ္ဗီု။ ဥပမာ…လၞဳဟ္ စပ္ကုဪလိုက္လီု။ ဗီုလုဪထိင္ထိင္ ေဍံလီုတြဳဪဂွ္ ဟြံဒွ္။ ယ၀္သဗီုဂွ္ရေတွ္ ဗီုလုဪသဂြံစၞှ(Hope)စေရာ။ သြက္သဂြံစၞှစဟြံမြဲမၢး ဂ်ဳိင္မံင္လၞဳဟ္ဂွ္ မုအဓိပၸဲါႏြံေရာ။

မတ္ဒိပ္။ ။ ဂလိုင္စၞှလ၀္ဂွ္ ဂလိုင္လုဪဍဳိက္ေပင္ကီုေရာ။ ဇဲ၀ှရိယဂွ္ ဒးသၸပဓာန္ကီုေလ၀္ စၞှလ၀္ဂႜဳိင္တုဲ အတိုင္စၞှလ၀္ဂွ္ ဟြံဒွ္ကႜဳင္ေတွ္ စိုတ္ဓာတ္ေစွ္။ ဍာံဍာံေတွ္ မုေဍံဒွ္မံင္ဂွ္ အေခါင္မႝိဟ္တံတီႏြံမံင္။ ကုဪေဍံတီဂွ္ ကုဪေဍံစိုတ္ဓာတ္ေစွ္ဟြံေသင္။ ကုဪသတိကုဪေဍံတုဲ သကုဪေဍံပေလ၀္လိုက္ေဏာင္။ ဒႝာဲလုဪလီုမံင္၊ ဗီုလုဪလီုမံင္ဂွ္ တီတုဲမွ ပေလ၀္ဂြံ။

မိဟံင္ျပာ္။ ။ ဂလာန္ဏံ ဒးမံင္။ လညာတ္သမၱီဗုဒၶဘာသာဂွ္ သႜဳင္ၿပဲမံင္ရ။ သဂြံဒွ္ေကာန္ဗုဒၶဘာသာခိုဟ္မြဲဂွ္ ဗီုလုဪဒးသၸေရာ။ ဒးမံင္ဗီုတႜဂုဏ္ဟာ။

မတ္ဒိပ္။ ။ ေလာန္ကႜဳင္႓ါဂိတုေတွ္ သၞတ္အေမရိကာန္ဗုညး႓ါ စိုပ္ကႜဳင္ဘာဏံ။ သၞတ္႓ါဂွ္ဟီု ညးတံေထဲကုဪက်ာ္ေဇႝာ္သင္ခေရတ္တုဲ မိက္သဂြံပေကာန္ဗုဒၶဘာသာ။

မိဟံင္ျပာ္။ ။ တုဲ ဗုီလုဪတႜဂုဏ္ဟီုကုဪေဍံတံေရာ။

မတ္ဒိပ္။ ။ မိက္သမိက္သဂြံဒွ္ေကာန္ဗုဒၶဘာသာခိုဟ္မြဲမၢး သၸသင္ခေရတ္ခိုဟ္မြဲကႜာ။

မိဟံင္ျပာ္။ ။ အေရ၀္တႜဂုဏ္ဒး။

မတ္ဒိပ္။ ။ အဲမိက္သဂြံဟီုဂွ္ မိက္သဂြံပဗုဒၶဘာသာခိုဟ္မြဲဂွ္ ဟြံဒးေထဲကုဪသင္ခေရတ္တံညိ။ ဟီုညးတႝဟ္ပေရံမွ ဗုဒၶဘာသာခိုဟ္တိုန္ဟြံေသင္။ ဒကာဗ်ဥ္ေလ၀္ ဗီုဂွ္ရ။ ပေတွ္က်ာ္ထာ၀ရေတွ္ လၸပေတွ္ပါႆတာခ်ာတ္ခ်္။ မိက္သဂြံညာတ္က်ာ္ထာ၀ရေတွ္ ရံင္ထ႟က္ေထာံပါႆတာ။ တုပ္တုပ္ရ…မိက္သဂြံညာတ္က်ာ္ႀတဲေတွ္ ရံင္ထ႟က္ေထာံအဲ။ ရံင္ဒုဪကုဪစိုပ္က်ာ္။ မုဒွ္ေရာဟီုေတွ္ အဲဂွ္ သၸမံင္စႝးကုဪက်ာ္ႀတဲဟြံေသင္။ ပႛဲဗုဒၶဘာသာပိုယ္ ညးမြဲေလ၀္ သၸစႝးကုဪညးသၠံဟြံဂြံ။ ဇကုဇကုဂွ္ ဇကုရ ဒးသၸစႝး၊ ဇကုဇကုဂွ္ ဇကုရ ဒးေကတ္တာလ်ဳိင္ေသင္ဟာ။ မိက္သဂြံဒွ္ေကာန္ညးခိုဟ္မြဲမၢး ကြာ္စမ္ရံင္ဂႜံင္ညး။ ဒးရးမွ ဆက္ကြာ္။ ဟြံဒးရးေတွ္ ကေလင္စၜေထာံ။ က်ာ္ႀတဲပိုယ္ ညးဟြံဗ်ိ။

တက္က်ာသၞာန္သွ္တုဲ မတ္ဒိပ္ပလံင္ပၱိတ္ဏာေၟာံခန္ရာမည ဌာနေတက္မံင္ဇာတ္ေတံရ။ အဲေသာင္လၜထ႟းကုဪပ႐ူဗုဒၶ၀င္ေကုာံအခိုက္ေလွ္မန္ညိညတုဲ ညးသၞာန္ပ႐ူဘာမန္ကုဪဘာဗၞာရ။ ေဆင္ကုဪကာသာသႝာမၢး ပံင္ဖက္ညးသၠံတုဲ ေဆင္ကုဪကာဍဳင္ကြာန္မၢး ဒဒွ္ရပၚျခာမံင္ဂွ္ ထပ္ေသာင္ကလးကုဪရ။ အေဃာဂွ္ ေကာန္႞ာ္၀ုတ္႓ါ ရပ္ဂြံကၞဟ္ ကြဟ္တိုန္ဘာတုဲ ညးမြဲဟြံဒးစကာ တီတာလ်ဳိင္ဗီုဏံဂွ္ စိုတ္ဓာတ္ဂကူမန္တံ သႜဳင္ၿပဲတၜဗြဲမေလာန္ေရာင္ ညးထိုင္သးရ။ ၂၀၀၈ ေတံမၢး ညးတံ ဆိင္လ၀္ သြက္သဂြံထပ္ရင္တႜဳင္နင္ဍဳင္၀ွတ္၀ုင္ဏံေကာန္ညးဒဒိုက္ဍဳင္မန္ဗၞာ (၈၀၀)ပႜန္ေရာင္ ညးလၜထ႟းစရ။